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我们都知道幻化八喻是：如梦、如幻、如光影、如阳焰、如水月、如回响、如寻香城、如幻化。这是修行空性的方法，而不同的比喻也是从不同角度去阐述一个事物，但是每个角度各又不同，那到底其中又有什么样的内涵呢？——编者按
通过这些胜义的理论，抉择出所有显现都是没有实质的，是像梦一样的东西。
第一个是如梦，如梦的意思是什么？首先我们通过这些胜义的理论，抉择出所有显现都是没有实质的，是像梦一样的东西。这句话经常被使用在言情小说和电影里，“哎呀，和你相爱是如梦如幻一场空”，搞得很文艺很煽情，其实没什么用。
佛法的如梦不是这样的，佛法的如梦就是认为一切显现不是真实的。我们想一想，梦有什么特点呢？梦醒之后我们会知道它不存在，完全是意识的一种假相。比如我们现在看到自己的手机，马上就会不假思索地觉得它有组成部分，有SIM卡，根本不会觉得它是个影子。那么，假如你在梦中去偷一部手机，那部手机有组成部件吗？有SIM卡吗？如果你醒了再去看这个梦，绝对不会认为有卡，甚至会觉得那个梦境也是假相，不是真实的。
还有，是什么东西造成梦的？是心的一种作用——意识。当然有时候其他识也会参与进来，比如你做梦时，房间外面有人叮叮叮地敲碗，你梦中可能恰好就会梦到一个老僧人在咚咚咚地撞钟。这是因为你睡觉时明觉的能力降低了，意识就把这种错误认知的耳识拿过来，根据自己的需要进行了改造。
这也是我们认知世界的方式。比如这个东西（师兄指着自己面前的茶杯）本来是玛玛格佛母，但根据我们的需要，就把它扭曲成了茶杯，这和我们梦中的错误认知是一样的。要是睡觉的时候你把手放在胸口上，你可能会觉得有鬼压你，这也是错误的认知。
所以说梦就有这些特点，但我们只在醒了之后认为梦中的手机是假的，并不认为现在面前这部手机也和梦境一样是假的。为什么呢？它看起来很实在，伸手就可以摸到，感觉很凉，还有阻碍性等，还认为里面有SIM卡。
以前堪布他们经常说，你看一头牛有没有内脏？这是观如梦如幻的一个要点——牛到底有没有内脏？我们现在会觉得它有内脏，对不对？但是，如果你承认一切境相由心现，牛的内脏只是种子，不能断然说它有或没有，没加上你的眼识，它的内脏就不成立。就像梦中的牛有没有内脏？在梦中你会觉得有，醒了以后就不会这样认为。而我们现在就在梦中，所以我们认为那头牛有内脏。反过来说，恰好就是因为我们认为牛有内脏，所以我们现在就在做梦啊！
如梦就要这么慢慢去思维，要思维很多很多东西，要拉到自己的身体上来想，你有没有肠肝肚肺？其实你现在只是感觉到肠胃在蠕动，有时候肠梗阻你会疼，吃饱了会胀得慌，没吃会饿得慌……肠胃还是你的想象，你并没有现量感受到，只能推断：“如果我把腹部划开，肯定有肠胃。”正是因为这个种子很坚固，我们划开腹部肯定有肠胃，所以我们就断定：虽然我们看不到，但它肯定在那里。
这在哲学上是个很大的问题，以前贝克莱说，存在是因为感知而存在，没感知就不存在，唯物主义者嘲笑他说：你看，贝克莱说因为没感知到就不存在，那他没有感知到悬崖，前面就应该没有悬崖，结果他走过去会掉到悬崖下面摔死。这是在严重歪曲人家贝克莱！
唯物主义是一种很很低劣的哲学，它告诉我们生命是没希望的。
所以说唯物主义是一种很搞笑、很低劣的哲学，它告诉我们生命是没希望的，死了以后就啥都没有了，既然如此，那活着的时候就尽情享乐，杀盗淫妄能干多少就干多少，反正都要死，早死一天晚死一天有什么区别，活得爽快嘛。这纯粹就是顺世派，所以唯物主义论者不怕造恶。
现在社会风气为什么这么糟糕啊？就是因为每个人都持有这种观念。特别是一些年轻人，干起坏事来真的很吓人，为什么？因为他从小熏习的就是这些东西，整个大的社会环境都在拼命灌输这些观念，不用意识明了地去想，心直接就会这么认为：干了坏事只要不被逮住就没啥。
一个有因果观念的人不会这样，特别是那些观念很深的人。比如一些刚刚学佛的人（学得二不跨五的那种），他到了佛堂，“哎呀，我迈左脚会不会有什么因果？”“佛珠拿在手上是不是不能捻过佛头，否则会有因果？”紧张兮兮的凡事都讲因果，这样对不对呢？其实也是对的，只是有点过头了，搞得自己很累。
不过有这种因果观念的人至少不会随便做坏事。他可能会有一些很重的习气，还会去伤害人，比如说他觉得某个人太可恨，看到这个人就不舒服，因为他习气中间就讨厌这种人，他可能会去伤害他；然而到了一定程度，当对方的痛苦呈现在他根识面前的时候，他就下不了手了，马上会想到自己要遭报应。这种怕遭报应的心也是自私的心，但不管怎样他还是会约束自己的行为。
或者有些人看到一个很漂亮的对象，习气让自己受不了，一定要去追她。但一旦某些情况发展到很严重的程度时，他就会马上意识到不对，担心造成伤害会承受严厉的报应，告诉自己得离开这些贪欲，这个时候他的因果观念会起作用。但如果没有因果观念的人就会“管他那么多，先做了再说！只要你没发现，我就是好人！”所以说人类社会的规则单靠法律根本解决不了。
这种唯物主义思潮所导致的断见有非常恶劣的影响。当然，这是一种比较粗糙的评价，严格地说，唯物主义也不是典型的断见，它在物质上是常见，在心识上是断见。为什么呢？因为它认为心识是物质运动的结果。
我们初中就学过嘛，什么世界是物质的，物质是运动的，精神是物质运动的结果。当这堆物质停止运动以后，心识就没有了，在这个观念上唯物主义是断见。但这堆物质它还是承认有，而且可以一直不停地分解下去，变成分子、原子、夸克、亚夸克……
我小时候经常想，我身上有没有以前秦始皇或拿破仑的原子呢？也许哪天欧洲吹一股大风，一下就把拿破仑的骨灰吹到稻田里，我吃了那些稻米，它就成为我身体的一部分，这样我就有了拿破仑的一部分原子（众笑）。唯物主义就会给人带来很多这种非常荒唐、乱七八糟的东西。为了寻找最小的物质，我们的科学家花了很多力气，数学上得不到解决就要在粒子加速器上寻找出路，去轰啊轰啊，至今仍然没有找到。
要去想这些东西到底是什么？它们确实没有实质，真的是一个幻化的东西。
“如梦”就是我们要去想这些东西真的像梦一样，如果我们醒了它会消失的。在你的眼识没有现量看到SIM卡之前，你不能说手机里面有卡。这些说法其实有很多基础的教理，如果要我用逻辑来说的话，我又要回过头去讲中观，甚至要给你讲微积分这些东西，比如微分为什么不能为零，兔子为什么不能追上乌龟等等，讲多了我真的很烦哇。
所以大家要去思维，如果结合我们现在的科学和数学去思维会非常有用，要去想它（这些东西）到底是什么？确实没有实质，真的是一个幻化的东西。不管这个道理是谁讲的，它是道理，逻辑是通的，我们要去相信。佛法到了中观这一步，它不会承认这是谁说的，除非你是佛教徒，大家有一个极成共许。
——摘录并整理自《幻化八喻》
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
