讲完《修心七要》再来讲《修心八颂》，有些人就开始厌烦了：“哎，《修心七要》都讲得那么详细了，现在又讲《修心八颂》，烦不烦啊？而且讲来讲去，内容好像都很重复。”我曾多次声明，讲菩提心就是要重复，没办法不重复。不管从什么角度，或者换什么花样讲，内容还是这些。
以前我也说过很多次，修菩提心、修空性，不是学知识，它是个磨砺的过程。学知识和磨砺是不一样的，比如学冲拳，开始我们会先学习其中的知识：“力从脚起，在腰间发出，打到目标（沙袋）上，可以怎么怎么样……”这些冲拳知识，最多两三天就学完了，但是，要产生一拳出去把人打飞的那种力量，你要练习十几二十年。前面那几天叫学知识，后面十几、二十年的练习叫磨砺、修行。
我们修菩提心也是一样的，不仅仅是在座上修施身法、呼吸法，还要不停地反复闻思同类的论典、经典以及各个大德们的开示，这也是一种磨砺。
闻思修的闻思也是一种不可或缺的修行，叫做“思维修”。特别是对初学者，如果缺了闻思会修不下去，比如,施身法修了一阵子就修不下去了、呼吸法修了一段时间又修不下去了。这个时候就需要“弹药”，那个“弹药”在某种程度上就是闻思。
闻思多了以后，心会被越洗越干净、越清明、越趋近于出离心、菩提心、空性。还有一种会越洗越傻，叫“洗脑”，把你关在一个地方，让你反复地听同一种理论、同一种声音，不让你比较和思考，后果是什么？自己去思考！
人心也是如此，有人会疑惑：“你教的出离心、菩提心、空性，是不是对我们洗脑呢？”是的！你开始畏惧：“哇，你竟然对我洗脑？”洗脑有两种，一种是“洗傻”，一种是“洗聪明”。我们这种是把人“洗”傻还是“洗”聪明，你们自己去判断！
让你自己去判断的，基本上就不是把你“洗傻”，因为你有判断能力。此外，“洗傻”类的洗脑，有一个最不可或缺的因素，就是不准你听其他的，只准听他那一样，或者就算让你听其他的，你也没有机会听。你脑袋里面堆满了他教给你的东西，他通过各种各样的力量让你不能听到其他的。
我在讲出离心、菩提心，讲佛法的道理时，有让大家不听其他的吗？我希望大家去听其他的宗派是怎么讲的、其他人是怎么讲的，甚至其他的哲学流派是怎么说的。你说：“我没有这种能力！”那我也没办法，你就只能信了，信也不错啊！处在我这个角度，我只能说：你信佛就信对了！
如果有头脑的、聪明的，又有时间去闻思的人，我希望你们怀疑我说的东西是不是对的。特别是准备要开讲的净土，它是以“信”为主的一个法门。当然，我在讲“信”的时候会提供很多理论依据，但是，它主要还是以“信”为主的一个法门，那凭什么要信？万一上当呢？
其实，有时候合理的怀疑是必要的，那什么叫做合理的怀疑呢？有些人的怀疑是直接否定，那不是合理的怀疑，而是纯粹扯淡。比如，有人听到佛教就说是迷信，就像那些老太婆烧香拜佛，这是被一些影视作品或者唯物主义者的说法所迷惑了，属于不合理的怀疑。他本身才是迷信，对其一点都不了解，就直接作出结论。还有一种人，他天生就喜欢佛教，他也不知道信什么，上来就把佛当神一样信，这也叫迷信。
真正的智信是什么？就是要了解它：合理吗？可以信吗？信了有结果吗？能操作吗？各方面的信息进行比对，然后得出结论，这叫做智信。当然，智信也有条件,要有这种智慧和能力。
如果没有这种智慧和能力怎么办呢？站在佛教的立场上，你信了佛，就算是迷信，那也很有运气，前辈子绝对埋了超级歪屁股坟（前辈子种下了巨大的善根福德）。站在一个佛教徒的立场上，我就会这么说。怀疑是那些有能力的人的事情，站在你的立场上，没有能力怀疑，那你就信！不然怎么办呢？五部大论，你一部论都读不了,读了唯识以后，唯一就是死，而不是“唯识”，这是不行的。
为什么我们要反复讲这些呢？因为它不是知识，而是一种磨砺。闻思是一种修行，叫“思维修”，对我们的修行有非常巨大的作用，现在说的是菩提心。即使是空性也一样，应成派、自空派关于单空的理论怎么体现？我们经常说“无”，那么“无”怎么去体现、怎么去修行？对“无”字的理解都有很多层面。如果一群修行人来讨论这个“无”字怎么实施，他们会说出很多东西。
可见，以前的很多大德们留下来的论著和说法都不一样是有道理的，说明很多人当真去做这件事情了，所以才会有这么多不同。你们可以去读章嘉国师关于自空派的见解，宗喀巴大师关于应成派的见解以及麦彭仁波切、无垢光尊者的观点，他们的角度都不一样。而他们都是真正的大师、真正的成就者。
为什么会这样呢？说明他们当真在沉浸进去做这件事情，他们根据自己的传承、所学的东西以及自身的修行，说出一些货真价实的东西。虽然角度不一样、立场不一样，但却是真实的。
而有些传承下来的东西不是真实的，大家都在背书，所以不会有不同，每个人都一样。比如，古诗《鹅》——“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波”，几千年来有变吗？就算你背错了，也就变一个字，不牵扯到具体的实践，所以就会一直没有变化。
但涉及到具体的实践，哪怕是简单的一句话，都会遇到很多情况，记录下来就会很丰满、很复杂。而我们去阅读、去思考这些，就是思维修，它会对我们的修行起到巨大的作用。
所以，闻思修不能偏颇，不能只闻思不修行，那是扯淡，总是读书，沉醉于名相和逻辑，这是一种偏颇；还有一种，不闻思，没有逻辑，也不去拜师，自己在那里进行所谓的实修，那也是一种偏颇。这两种都不行，闻思和修行必须结合起来。
——摘录并整理自《修心八颂》第1课
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
