我们修单空的，修熟练以后，面前的东西一观就空了，一下就变成光，甚至连光都没有了，身体也没有了。夺人、夺境，很快就人境俱不夺了。特别是一些女性，气脉非常易于入定，很容易产生这些反应。但是她出定以后，烦恼比别人还盛，因为“我执”那一部分没办法夺。

夺外面的东西，可以观想用激光去射，或者金刚杵去穿，穿空了以后，就安住那种空的感受。或者可以通过离一多因去把它分解。但是对付我执就很难操作。虽然你可以在意识上去分析：我执是一种心识，最小的刹那是没有的，所以心识是假的……但是我执会带来直接的感受，它直接操纵你。

而外在的东西只是间接操纵你。比如，我现在觉得这个麦克风很重要，因为我要依靠它来讲话。但是等我出去（房间）以后，它就不关我事了，我可以不理它。但是这个身体和我的“我执”一直跟着我，它是唯一的、常随的。

对付我执，你没办法用激光去射它，概念上的分析也不管用。所以修了半天，我们的心还是很紧、很痛苦，大量的忧郁、痛苦都来了，修行不起效果。因为我们观察不到“我执”是什么，没办法对治它。

那怎么办呢？发菩提心！你不是太爱“我”吗？先爱别人！在爱别人时，心的执著就开始从自相续转向他相续，开始放松。如果是善根很好的人，念到菩提心的句子，他会感觉到很放松、很愉快，然后我执开始松脱。这才叫真正的修行！

放光放电、转绕、念咒，这些算不算修行呢？也算修行。但是转绕、念咒这些修行也是帮助你把自己的执著认清楚，不是念了很多咒就一定可以解脱。因为你会执著“我”在念咒，如果“我”没有解脱，念咒的功德就变成轮回的资粮而已。

有一个很著名的故事，我们以前经常讲的：印度佛教的末期，当时伊斯兰教打过来，杀了很多佛教徒。因为佛教徒当时实行的政策是不抵抗，伊斯兰教不管那么多，看到异教徒就干掉，一手拿古兰经一手拿刀……当时印度的一个寺庙有个大德，因为伊斯兰兵马上要来屠劫这个寺庙，他就开始跑，大家也作鸟兽散。跑着跑着，他突然看到旁边的印度总护法神玛哈嘎拉也在跑，他就生气了：“我是凡夫，我跑是很正常的；你是观世音菩萨的化现，你怎么能跑呢？你跑了，我们怎么办呢？”玛哈嘎拉说：“来杀你们的这帮人的头领，前世念我的心咒念了十亿声，我奈何不了他。他的功德是依据三宝来的，所以他这一世那么厉害。但是你不用担心，等一下他进去这个寺庙，看到你们跑光了，就会很生气，他会挥刀砍佛像，一下就把他的功德的基础抽掉了。那个时候他就没功德了，我再收拾他。”那个头领真的进去寺庙，一下很生气，挥刀就把佛像砍倒，然后马上倒地死了。

意思就是说，无论如何，我们千万不能把三宝这个根本抽掉，否则我们忏悔业障、积累资粮的依据就没有了。怎么才能保护好我们这个根本呢？不要去诽谤佛教的宗派，千万不要去乱说这些大德。你怎么知道他不是真的呢？但我肯定不是大德，这不需要怀疑；其他的难讲。

念咒有很大的功德，但是如果没有真实的见解，它不一定会让你解脱。当然，最后这个功德还是会让你解脱。比如那个伊斯兰军队的头领，他被玛哈噶拉干掉是个很幸福的事，一定会把他引到相应的地方去。因为他前世念了十亿声咒，这一世才用了一点点，剩下的玛哈嘎拉帮他支用。所以长久念咒还是会有功德。

编者注：我们的修行解脱的重点在于去掉我执，而去掉我执最好的方式就是发菩提心，如果不以三宝为基础而发菩提心，而做很多的功德，就会成为轮回的因，造很多的恶业。

——摘录并整理自《八识规矩颂》第6课

【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】