概念菩提心的一个毛病是会感觉自己发了真实的菩提心，容易自欺欺人，所以要深观自己的动机；它的另一个毛病是会让我们自己很痛苦、很纠结。——编者按
我以前经常举一个例子，这个例子我每次讲菩提心都要说。我以前就住在这里，开了一部很好的车——宝马740。出门之前我在家里对着唐卡修菩提心，修得热泪横流，感觉我就是菩萨，然后就开车出去。当时洛溪桥还在收费，我就停下来交费，后面的车停不下来，砰一声就把我车尾撞了。撞到的时候，我当时修行的余力还在，自我感觉还是菩萨。我下了车，感觉自己是菩萨嘛，多高贵啊！“啊，什么事啊？”芸芸众生在下面，撞了我一下，只要态度好一点就没事了。结果我一下去，遇到是个酒疯子，他不但不认错，他硬说我的车停快了，就跟我吵起来。我火一下冒出来，冲过去，一把把他拉出来，劈头盖脑一顿暴打。打完了以后，反应过来：“哎哟，不对，他也是我妈呀！”
我干了很多这样的事，我从来不相信我有真实的菩提心。每次我观察自己，都会发现内相续中一些极其丑恶的地方。我是这样，你们是不是呢？也许你们不是，但是要观察自己，不然的话，就是自欺欺人。
因为发菩提心不是个坏事，“若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀”（语出法王如意宝）。而菩提心，起码你在发心的时候是暂时利他，当然最终是永远利他。因为根本就没有一个“自己”，所有“利我心”是愚痴的心，是不智慧的。但这个心不是概念性的，它就是要利益自己，我们就是因为我执来到这个世间。心不经过思维，直接就显现出自我和自我的形象。因此我们有很多很多的纠结、孤独，各种情绪的困扰、嗔恨，在里面反复地折腾。如果用这种心去修大乘道（利他的大乘道，所有的修行都去利他），你根本就边都沾不上，那怎么可能有法喜啊？在理上就是冲突的。
所以，我要提醒大家，好多人都已经是老学佛人了，也读了很多的书。即便你读一万本书，如果不发比较真实的菩提心，随便说什么都是没有用的，往往还依据这个去造业。
去观察我们的团体，是不是有这些事？我们拿着一本要去利他的书，读着这些非常美妙的利他的教言，尽干一些很龌龊的事，有没有这样？观察自己！这样做不是在利益自己，而是为自己在地狱下面“造锅”。而且造的那个“锅”比较坚固，里面准备了铁汁、铜汁，温度也烧得比较高。到时候真的会下去，玩不起的！我们只有几十年，这个对境非常的厉害，而且我们好多还是受过密乘戒的，是不是有犯戒呀？
当然你说：“我好多东西都已经做了，怎么办呢？”还好，我们金刚萨埵，三宝把我们可能要遇到的都准备好了：知道你会犯错，准备了金刚萨埵；知道你会很自私，给你准备了菩提心；知道你总是这么蠢，所以准备了很多般若空性的经论。
不管你读多少看多少，要注意经常观察自己，观察自己是非常重要的，看看自己是不是真实的，人是自欺的高手，自欺跟自明的能力几乎是一致的。所以说我们要小心这些，不然会很蠢。为什么要这样呢？明明佛菩萨说，去利他可以让自己和他人都获得解脱，获得开放，获得幸福美妙的事情。为什么不这样做，偏偏去害他，好像能利己，结果把自己害了。其实就是损人又不利己，那不是蠢是什么？
而发真实的菩提心就是又利己又利他，这是个很智慧的事。不过在世人看来，那就是傻瓜！比如要眼睛给眼睛，要鼻子给鼻子，世人看来这种事是很蠢的。站在自私的立场，你们都是“傻瓜”，因为至少你们发了概念的菩提心；我也是“傻瓜”，我也发了概念的菩提心。但是不是真实的呢？那就要考虑了。
要知道自己是不是真实的，就要深观自己的动机，没有其他办法。做事的时候经常深观自己的动机，起心动念，看看自己的动机是不是这样？是不是真的为了利益众生在做？是不是表层意识这样想，但骨子里面还是为了自己？
比如我们要去办个事情，几个人在一起讨论，提出自己的意见：“我们提这个意见，都是为了利益众生，利益所有的修行人！”但当别人反对的时候，立即火冒三丈：“居然不尊重我的意见，你没有菩提心！”基本上都是如此。经常观察自己，如果菩提心发得很真实的时候，也会有一些表现出来，会很温柔、很柔软，会知道别人的错误都值得原谅。我们有没有这样做呢？
概念的菩提心还有一个毛病，它会让我们自己很痛苦、很纠结。为什么会这样呢？因为我们的头脑虽然发了概念菩提心，但心还是自私的，当我们去利益他人的时候，心里不干，当然就开始痛苦了。
比如遇到街上有乞丐的时候，拿不拿钱呢？菩提心说要拿，不然我不是菩萨；心里说，你是在骗我，而且我就这么点工资，拿出来我就没了——很纠结。修行上也是一样的，嘴上说要发菩提心，为众生修行，但是一观察自己，实际上还是为自己。觉得自己太差劲了，又纠结！（这样的心态）会伤害自己，搞得自己很难受，因为心跟概念不统一。这就是之前也说过的——知行合一没做好。
概念上都知道要利益众生，法王也说过，“若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀”， 概念背得溜溜熟。但真的要去利他，伤害自己的时候，我执就不干了。这就是只有概念，心和概念不一样。
而发真实的菩提心的人不是这样，他看到你快乐，他真的很快乐。当他的快乐是以你的快乐为快乐的时候，他就没有痛苦了。
比如：有一万块钱放在这里，我们两个都穷，自私的时候，我一定要拿到这一万块钱，你拿不到，我很快乐，你痛苦和我没关系，这时候的快乐是以拿到这个钱作为标准的。概念的菩提心要求自己：你拿到钱，我才快乐。但是概念的菩提心只是头脑这么想，而在心里——钱被拿去的时候，纠结啊，很受伤！最后会把我们很多修行的功德都毁坏。因为掺杂了这些心态，善业就不纯了。而如果有真实的菩提心，当你把钱拿给其他人，他快乐的时候，你会发现比自己拿这个钱快乐很多。这个时候知行合一，就是概念跟心一致了。
我们要观察自己，去放生等很多事情，在修行的时候是不是这样的？现在好多修行人，总是想要获得各种各样的境界：“啊！我这个境界高妙！”，“我又看到什么了！”，“我坐在这里，三十分钟都没动一下！”……总是期望在自己相续上实现什么。
你去深入地观察一下：也许这些现象的实现是合乎我们“为利众生愿成佛”这个基础愿望，也许“为利众生愿成佛”这个基础愿望随着我们把这个偈子念完以后，就丢到一边去了，而基础的发心根本就不是这个，如果基础发心不是这个，修起来会很困难。
《入行论》讲的菩提心的功德这么大，但老是不兑现，是在骗我们，还是我们自己骗自己？我们自己骗自己！我们不知道自己的心在干什么，所以修行根本就没有什么功德（至少不是大乘的功德）。所以很多人修行都很慢。经常说相续不成熟、根器很差，其实最差的就是——自欺欺人。
——摘录并整理自《概念菩提心与真实菩提心》
【注：本初稿内容暂未经讲者本人审核校对。】
