“朝外观察”的科学成就，可以让我们掌握很多物质，清楚认知我们的世界。但仅仅这样，不能够完全让我们快乐。
这在现代社会已经开始慢慢表现出来了：虽然人们拥有的物质比古人多很多，但是这个社会抑郁症流行，大家谈恋爱都谈不好。现在我们也拥有很多人文科学的成就：诗歌、戏剧、电影、哲学、法律、道德规范，这些也可以在一定程度让我们获得快乐和安宁，但同样也不能给我们带来心灵的寄托，完成对心灵的探索和修正。
我们忽略了人类生命中一个最珍贵的东西——通过“朝内观察”，了解、分析，最后觉照自己的心灵。
非佛教徒可能不清楚什么叫做“觉照”，所谓“觉照”，有两个层面：第一，是心灵通过正确的方式，直接认知心灵的作用，比如认知快乐、痛苦等等情绪，并修正和融化它们；第二，是让心灵直接认知心灵，明白心灵的究竟性质，让我们获得物质以及社会关系都无法带来的绝对的、巨大的、永不坏失的快乐。
如果有人问，会有这种快乐吗？佛教可以肯定地回答：“有！”
但这完全是个体的体验，没有办法拿出共证。就像人们谈恋爱，恋爱是没办法拿出来共证的。比如，一个人爱另一个人，他怎么能让其他人也有这种感受啊？爱甚至无法有一个让大家绝对信服的客观指标，所以只能说：月亮代表我的心。但月亮也只是“代表”，没办法拿一个共证指标来给大家采信。
或许有人说：“不是这样的，我们可以用钱来证明啊。”如果这么一搞，只有富豪才能表达爱情了，那穷光蛋就爱得不真啦？事实不是这样的。
所以，心灵的探索和结论，很多是没办法共证的，但又是确确实实存在，那怎么证明呢？
在佛教里面，有三个必做的事情——闻、思、修。
首先是闻和思。即先运用各种合理的逻辑以及各种教言，了解怎么去观察自己的心，会取得怎样的结果；在观察心的过程中，会有怎样的体验和感受，这种感受又会导致怎样的结果。
佛教里面有很多全面、细致、精密、圆满自洽的理论系统，如中观、唯识、如来藏……这些理论不是讲故事，一般人会觉得佛教有很多神奇的故事，比如一个人念佛，癌症念好了，或者一个人念佛，发财了。其实，佛教理论不会讲这些东西的，它和科学一样，根据人类前五根的呈现，对面前的物质世界进行逻辑严密的分析，搞清楚它们的本质。这些理论并不一定着重对物质的控制和运用，最重要的是教我们怎样去观察自己的心，了解心的各种层面、各种运行，明白怎样才能让心按照我们的愿望去发展。最后，让我们明白心的本质到底是怎样的，根本的快乐到底是怎样的。
人类心灵最麻烦的是什么？是我们的心不听自己的指挥。比如，我们明知道这个人不能爱，因为她是有夫之妇，但是你却控制不住，就是喜欢她。又比如，我们明知道不能恨一个人，因为她是我妈，虽然她可能做了一些错事，我们也不能仇恨自己的母亲，但是很多时候却不行，控制不住就是要去恨。
在一些很小的事情上，也能够体现这些麻烦。比如晚上睡不着觉，你告诉自己应该平静下来睡觉，但却做不到。有些学生嫌自己懒惰，对自己说：“我不能这样懈怠下去了，我一定要努力学习，争取考个好成绩！”但第二天还是睡懒觉。
由于没办法去控制自己的心，所以人类产生了很多痛苦和纠结。有些人嫉妒、有些人仇恨，还有一些人产生不应该产生的情感……而且我们很多的痛苦，都不是依靠金钱或者某种社会关系能够解决的。
比如关于人类普遍孤独的问题，如果没有经过心灵的训练，根本没办法彻底解决。孤独的时候，我们采取的方法一般是去打电话找朋友、翻看过去的相册或者回忆旧时的快乐等等，做完这些，或许能够暂时排遣一下孤独寂寞，但过一阵子，心灵又开始一次次地沉沦，直至所有的方法都失去效果。
每个人都知道孤独寂寞的感受是没用的，每个人都不喜欢这些情绪，但却不能控制自己的心。原因是什么？我们的心没有经过观察，也没有经过训练，根本不听自己的意志指挥！
而佛教能够真正解决这些问题，它教导我们通过深入细致地朝内观察，发现自心运行的规律，然后告诉我们怎么去指挥、控制和调服自己的心灵，让它动就动、让它静就静，善恶也可以选择。在这个过程中间，我们会发现自心拥有的无比巨大的能量和快乐。
而这个发现的过程，被称之为佛教的修行。
——摘录并整理自《信仰与生活》
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
