【讲义】
当依之十法
1、应当依止具有证悟与悲心的殊胜上师。
2、应当依止幽静悦意有加持的寂静处。
3、应当依止见行一致、忠实可靠的友伴。
4、应当忆念维生资具的过失，依止适度的生活。
5、应当无偏依止诸位成就者传下的窍诀。
6、应当依止有益自他之物、妙药、咒语与甚深缘起法。
7、应当依止有益身体的食物与方法。
8、应当依止有利觉受证悟的法行与威仪。
9、应当依止具足虔诚信心、恭敬心的有缘弟子。
10、行住坐卧四种威仪中应当常常依止正念与正知。
上堂课回顾：
4、应当忆念维生资具的过失，依止适度的生活。
此依止：为一种生活方式的持续。
适当的维生资具是需要的，适当的标准每个人不同，但知足少欲是原则，如果因资具过多或者过少造成烦恼，则不应该。
适度的生活：不以穷富而生贪嗔，以安于现状而能全力修行为主要原则。具体一点：a、不可放纵，对资具的希求过多和过深都不对，b、不可和比人比较，多少好坏都属烦恼。
5、应当无偏依止诸位成就者传下的窍诀。
此依止：理解、接受和执行。
a、不偏宗派；b、不偏导师；c、不偏次第；需要长期闻思修才能真正不偏，初期可以暂时存疑。
6、应当依止有益自他之物、妙药、咒语与甚深缘起法。
此依止：顺应缘起的意思。
佛教并非偏执的教育，方利于众生得任何物理和人文的事物，都可以依止。
a、佛教和科学；b、佛教和现代人文；c、佛教和各种宗教；d、佛教和现代医药。
7、应当依止有益身体的食物与方法。
此依止：选择和顺应的意思。
什么是有益：对于修行人来说，除了于身体健康以外，对于修行也有利益的的食物和行为，才值得依止。
a、 吃肉；b、喝酒；c、吃素；d、健身；e、营养品。
总结：于4：知足少欲:；5：多闻深思；6：防止偏执；7：健康修行。
这堂课内容：
8、应当依止有利觉受证悟的法行与威仪。
法行：《相关庄严论》、《辩中边论》、《瑜伽师地论》中都有说十法行：缮写、供养、布施、听闻、朗诵、记忆、演说、默念、思维、修习。
1、书写：谓于佛所说经律论文，书写流通，使不断绝也。
2、供养：谓于佛经典所在之处，如佛塔庙，皆应恭敬尊重供养也。
3、施他：谓所闻之法，为他演说，或施与经卷，不专自用，但欲利他也。
4、谛听：谓闻他人读诵解说一切经法，深生爱乐，而专心审听也。
5、宣说：谓于诸佛所说之经，时常披阅看读不释手也，并能对人解说。
6、受持：谓于诸佛所说教法，从师禀受，持而弗失也。
7、开演：谓于如来所说正法，时常开示演说，令人信解也。
8、讽诵：谓于如来所说一切道法，讽诵宣扬，梵音清彻，令人乐闻也。
9、思惟：谓于如来所说一切法义，思惟筹量，忆念不忘也。
10、修习：谓依如来所说之法，精修数习，以成道果也。
威仪：指庄严的容止仪态。1：古代典礼活动中的礼仪：三代威仪，尽在是矣:；2：庄重的仪容、举止：为人好威仪，进止雍容，甚可观也；3：佛教谓僧人的行、坐、住、卧等行为举止，合乎戒规：四威仪。
如何才是有利于觉受证悟的威仪：在第10个应当中再说。
9、应当依止具足虔诚信心、恭敬心的有缘弟子。
弟子依止上师：依靠和学习的意思；上师依止弟子：是摄受和教导的意思。
虔诚信心：1、不具信心则无法受持戒律；2、不具信心则无法领受教导；3、不具信心则难以坚持修行；4、不具信心可能对上师和佛法产生伤害。
恭敬心：1、不具恭敬心无法集资清障；2、不具恭敬心无法消解我执；3、不具恭敬心无法生起法喜；4、不具恭敬心师徒难以相处。
10、行住坐卧四种威仪中应当常常依止正念与正知。
正念：合符四法印、三主要道的见解。四威仪中养成正念：大量闻思经论，辩论和思维。
正知：觉知中内含四法印、三主要道的遍计力。四威仪中养成正知：坐上修习和坐下提起觉知。菩提心、单空和空性。
