【讲义】
上堂课总结:
拥有学佛的好条件却没有真正和准确地修行圣道,是非常可惜的事情。
这堂课内容:
6、觉受证悟善妙却没有调伏自相续,实是修行人的过失。
原因:这样的善妙可能只是一些禅定的觉受,一定不是证悟,因为证悟一定会改变自相续。
对治:
1、认真加深对三主要道的闻思,特别是中观的思维;
2、深细内观,清晰见地,明了觉受和见地的差别,真正证悟有哪些误区;
3、跟随具德善知识。
7、已入佛门却没有断除世法的贪嗔,实是修行人的过失。
原因:皈依之后就算进入了佛门,出家和居士都算。入佛门后没有认真、准确、长期地闻思修,就无法断除贪嗔。
对治:1、认真、准确、长期地闻思修;2、跟随具德善知识。
8、舍弃世间法而进入出世法,却放不下尘间俗事,实是修行人的过失。
原因:没有真实的出离心。表面放下却内心牵挂,导致郁闷乃至痛苦,修行无法进步。
对治:
1、闻思佛教三观,产生真实出离心;
2、集资清障,增加出离心的顺缘;
3、禅修产生法喜。
9、理解意义后没有实修,实是修行人的过失。
原因:1、没有真实的出离心;2、集资清障不够而修行障碍太大。
对治:
1、闻思佛教三观,产生真实出离心;
2、集资清障,增加出离心的顺缘;
3、禅修产生法喜。
10、立下实修的誓言却不能安稳修行,实是修行人的过失。
原因:1、不明因果而轻诺寡信;2、集资清障不够;3、修行方法不对症。
对治:1、闻思以明因果;2、重视和坚持集资清障;3、深入闻思内观察知自己修行的方法是否对症;3、跟随具德善知识。
11、虽然所作唯一都是正法,但行为却不能自立, 实是修行人的过失。
原因:自立的意思是自己能够左右自己的相续,不过分依赖外缘
1、修行的方法不对;
2、修行的见地不准确;
3、修行的程度不够。
对治:1、深入和系统地闻思;2、深观禅修以清晰见地;3、坚持修行;4、跟随跟随具德善知识。
12、虽然衣食自然而来,但心依旧左右寻觅,实是修行人的过失。
原因:1、没有真实出离心而贪心不足;2、不信三宝威德而缺乏安全感;
对治:1、深入闻思佛教三观,明了因果不虚和轮回过患,生起真实出离心;2、闻思三宝和菩提心的功德而生起信心;3、坚持禅修产生法喜;4、跟随具德善知识。
13、善行的功效只是用在救助病人及孩童上,实是修行人的过失。
原因:1、不明白佛教修行的最终目的,将佛教修行当成普通善行;2、贪着人天功福报。
对治:
1、深入闻思清晰佛教三观并明白修行和救度众生的最终目的;
2、深思和修行明白世间欲妙的无意义;
3、跟随具德善知识。
14、为了财物宣说甚深教言,实是修行人的过失。
原因:
1、只会背诵甚深教言,因贪着财物而宣说;
2、并未真正明白甚深教言,因贪着财物而宣说。
对治:
1、加强三观闻思,以明白因果不虚和轮回的可怕,产生真实出离心、对三宝的敬畏、对甚深教言的珍惜;
2、深入闻思明白随喜宣说甚深教言的可怕,除了自身堕落以外,还会损害佛教;3、认真修行以真正明白甚深教言。
15、想方设法自赞毁他,实是修行人的过失。
原因:1、相续中存在傲慢、嫉妒和愚痴;2、不明白自赞毁他的过患。
对治:
1、深入闻思,明白傲慢、嫉妒和愚痴的可怕,明了自赞毁他对自他相续的伤害;2、集资清障和坚持修行,减轻相续中的五毒执着;
3、跟随具德善知识。
16、为他人传讲教言,自相续却违背正法,实是修行人的过失。
原因:1、没有真正明白教言的真实含义;2、明白也没有实修;
对治:1、深入闻思和观修明白教言的真实含义;2、坚持修行改变自相续;
17、独自坐不住又不会与人相处,实是修行人的过失。
原因:分别念炽盛且相续不调柔,既无禅定修行也无出离心和菩提心的修行。
对治:
1、闻思佛教三观;
2、坚持集资清障;
3、坚持实际修行;
4、跟随具德善知识。
18、承受不住快乐又忍耐不了痛苦,实是修行人的过失。
原因:性情肤浅、性格柔弱、心胸狭隘、见识短小。故而快乐易生傲慢,挫折易生痛苦,变化无常,容易退失。
对治:
1、长期坚持闻思佛教三观,增长见识;
2、坚持集资清障和修行出离心、菩提心儿改变相续;
3、坚持禅修而对单空和空性有所体悟,能够让相续变得沉稳。
- 《胜道宝鬘论》第39课
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