【讲义】
当依之十法
1、应当依止具有证悟与悲心的殊胜上师。
2、应当依止幽静悦意有加持的寂静处。
3、应当依止见行一致、忠实可靠的友伴。
4、应当忆念维生资具的过失，依止适度的生活。
5、应当无偏依止诸位成就者传下的窍诀。
6、应当依止有益自他之物、妙药、咒语与甚深缘起法。
7、应当依止有益身体的食物与方法。
8、应当依止有利觉受证悟的法行与威仪。
9、应当依止具足虔诚信心、恭敬心的有缘弟子。
10、行住坐卧四种威仪中应当常常依止正念与正知。
上堂课回顾：
1、应当依止具有证悟与悲心的殊胜上师。
依止：依靠和停留。
观察方法：1、不重名声；2、不信传说；3、不看表面；4、学习见解；5、学习修行；6、勘验证悟。
依止的涵义：要以接受和修行佛法为目的，听闻见解，领受修法，请教疑惑，接受指引。不可以追求世间欲妙而目的，如妄求神通、预测俗事、借用名声、拓展人缘。应感恩、恭敬、供养、承事，防怀疑、欺瞒、嗔恚、诽谤。离师不可太近，亦不可太远，不能随意离开，也可以选择新师。
这堂课内容：
2、应当依止幽静悦意有加持的寂静处。
依止：安住禅修。
幽静悦意有加持：安静、舒适、圣者曾经修行过的地方。
必要原因：凡夫的孱弱，需要离开世俗喧闹的影响，利用舒适来串习，凭借加持来抵挡内外违缘。
藏传佛教中有很多密续讲述修行之处的重要。比如大圆满禅定修行中，专门有一章讲修行的地方。对于禅修地点和禅修室，其间的温度、安静、明暗、形制、适合哪种修法、适合哪一类修行人、是否有世间善恶神祇、非人的影响、是否有利于息、增、怀、诛四事业的消长等等，都有详细的解说。
现代居士如何依止静处：1、独处于自己的家或者共修场所、关闭多媒体保持安静；2、坐垫和环境尽量舒适；3、尽量设置殊胜的佛像和坛城；4、内心是真正的道场，长期正确的内观，自然会安静和舒适，正知正念就是最好的加持。
3、应当依止见行一致、忠实可靠的友伴。
依止：互助和影响。
见行一致：见即见解，行即修行。一致不求相同，但为相向。故而见行的程度可以相互学习和相互宽容，但见行的趣向则需要尽量不冲突。
见行一致可以在修学上相互助益，不一致则易生冲突，影响修行。益友和恶友的区别很大，益友好处无边，在见解上相互补充纠错，在修持上相互支持增上，生活上相互帮忙协助。恶友刚好相反，见解上以盲引盲，修持上相互影响，生活上经常扯皮。
忠实可靠：忠诚、诚实、可以依靠。
具体体现：不于友求利（贪心）、不于友伤害（嗔心）、不舍弃后学愚弱（悲心）、相互宽容理解、信守承诺、保守秘密、尽力互助。
产生冲突可以暂时离开，不必纠结这是否是舍弃众生啦，舍弃慈悲啦·····等等。因为初学的道友之间没有承担教育的职责，所以不需要因此而影响自己的修学。
密宗道友之间的忠诚，意味着坚守密乘戒第三条：
犯戒的界限是：1、对境为密乘道友；2、对方具有密乘戒；3、明知对方是密乘道友及具有密乘戒；4、在嗔恨心的摄持下，并具备打骂的行为；5、如果骂对方，必须对方能听见并听懂。如果其中一个条件不具备，虽然有过失，但不算犯根本戒。
如果没有嗔恨心，只是出于利益对方的目的，就象母亲打儿子一样地打骂道友，就不算犯戒。
