【讲义】
必须之十法
1、必须有自知之明，有自己的原则，不随别人言语而转。
2、必须以诚信与精进依照殊胜上师言教奉行。
3、必须以了知别人的功过而无误选择上师。
4、必须以慎重的智慧与信心获取殊胜上师的密意。
5、必须具足正念正知不放逸使三门不染过患。
6、必须以坚韧的毅力和决心做到誓愿稳固不变。
7、必须以无贪无著的行为做到不被别人牵着鼻子走。
8、必须以加行正行后行摄持恒常勤积二资粮。
9、必须以慈悲心直接间接专心利益众生。
10、必须以智慧与领悟对一切法不执著实有、不执著相状。
上堂课回顾：
3、必须以了知别人的功过而无误选择上师。
了知： 1、了解；2、接触；3、学习；4、修行；5、对比；6、决定。
功过：利于自己行持善法和实施三主要道为功，不及为过，反之为错。
选择：主要选择依止上师和根本上师。其他的上师不要去否定，和自己无关系的上师不肯定也不否定。
回顾总结：1、真实全面的接触；2、能让自己于三主要道上的闻思修获得长足进步的善知识才是可以一致的上师。
4、必须以慎重的智慧与信心获取殊胜上师的密意。
慎重的智慧：1不在短时间内做出判断；2、不要只看一些小事或者只看事情的表面就做判断；3、不以世间分别智慧做判断；4、不要轻易听信人言；5、不要自以为是。
慎重的信心：1、不要因为情绪而轻易肯定自己的信心；2、不要因为些微的进步而肯定自己的信心；3、不要因为暂时的境界而肯定自己的信心。4、谨守戒律和视师如佛；5、不断精进闻思修。
什么是密意：隐藏和深邃的意涵。
1、不要根据自己的喜好和见解去判断上师的想法、境界；2、不要依据上师公开或者表面的说法轻易去肯定自己的见地和境界；3、时时内省反观；4、保持谦虚谨慎的修学作风；5、不达目的，誓不罢休。
回顾总结：1、慎重的智慧与信心必须通过闻思修而获得；2、需要时间，逐渐从表面的、片面的智慧和信心走向深层次的、全面的智慧和信心。
这堂课内容：
5、必须具足正念正知不放逸使三门不染过患。
具足：1、逻辑具足，影响思维；2、力量具足，影响心态和判断；3、安住具足，即串习正知正见成为觉照。
正念：合符四法印、三主要道的见解。
正知：觉知中内含四法印、三主要道的遍计力。
不放逸：1、坐上每天观修；2、坐下随时提起；3、法喜充满。
过患：不修即过患。不以菩提心和空性见摄持的一切身心行为，俱为过患。
6、必须以坚韧的毅力和决心做到誓愿稳固不变。
毅力：某种特定身心行为的持续能力。可以是天生的，也可以是后天培养的。
决心：对达成某种目而产生的坚定不移的意志。主要靠后天培养。
如何誓愿稳固：1、明确目标殊胜；2、能够接受挫折；3、最终依靠法喜。
7、必须以无贪无著的行为做到不被别人牵着鼻子走。
贪心所：此为心所有法中的根本烦恼心所之一．贪是欲求五欲、名声、财物等而无厌足的精神作用。即于己所好之物，生起染污之爱著心，引生五取蕴而产生诸苦。又作贪欲、贪爱、贪著。略称欲、爱。贪者贪婪，《成唯识论》曰：‘云何为贪，于有、有具染著为性，能障无贪，生苦为业，谓由爱力取蕴生故。’有即三有或三界，有具是生起三有之因，也就是惑与业。贪以染著为性，著即执著，执著于我及我所，对于财色权位固持不释，障蔽无贪之心，起惑造业，堕于三有，承受苦报。简单的说，贪即是对世间五欲六尘的追求与执著。小随烦恼中有一个悭心所，悭是吝啬，即该舍而不舍；贪是贪婪，即不该取而取。
小随烦恼：忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭。
诳：云何为诳。为获利誉矫现有德诡诈为性。能障不诳邪命为业。谓矫诳者心怀异谋多现不实邪命事故。此即贪痴一分为体。离二无别诳相用故。
谄：云何为谄。为网他故矫设异仪险曲为性。能障不谄教诲为业。谓谄曲者为网帽他曲顺时宜矫设方便为取他意或藏己失。不任师友正教诲故。此亦贪痴一分为体。离二无别谄相用故。
憍：云何为憍。于自盛事深生染著醉傲为性。能障不憍染依为业。谓憍醉者生长一切杂染法故。此亦贪爱一分为体。离贪无别憍相用故。
悭：云何为悭。耽著财法不能慧舍秘悋为性。能障不悭鄙畜为业。谓悭悋者心多鄙涩畜积财法不能舍故。此即贪爱一分为体。离贪无别悭相用故。
无贪心所：《成唯识论》曰：“云何无贪，于有有具无著为性，对治贪著作善为业。”有是三有，欲有、色有、无色有，亦即是欲、色、无色三界，这是有情生存的处所；有具，是生于三有的原因，即是惑与业。无贪是对有情生存处所不生贪著，不造惑业。
学佛之正贪：求自身解脱，求众生解脱，求解脱正见。正贪行为：初贪闻思修，后贪利众行。此种贪求，是为除世间五欲之贪，除涅槃之贪。故而因虽为贪求，果却为无贪。
学佛之邪贪：以学佛的名义，将佛教变成贪求五欲的工具。如贪财物、贪权利、贪安全、贪轻松、贪神通、贪境界。甚至有一些别有用心之人，利用部分佛教徒的邪贪，将他们引入邪路，浪费睱满人身。
如何做到无贪无着：一样需要闻思修，跟随善知识，才能发挥正贪，祛除邪贪，最后实现无贪着。
8、必须以加行正行后行摄持恒常勤积二资粮。
加行：修行准备阶段。加行的两种含义：法的加行，道的加行。发愿虔诚、广大。
正行：正式修行阶段。正行专注、无缘。
后行：修行结束阶段。后行回向。
原因：发愿开锁、正行放入、回向上锁。造成阿赖耶识中的种子力量集中有力。比如军队和民众打仗，集中和训练后的军队，可胜过散乱而无力的民众。
