所有的修行都是为了修心，开始做出选择：为利众生愿成佛！即发出了修行的愿心，就是做出了选择，然后你就要开始经历，之后的修行就是经历。
你要通过那些经历，来实现你的选择，不然你的选择就只会成为一个概念，叫“乡愿”，也就是说你的那个宏大的发愿只是说着好玩的，你没有把它当真，这其实不是真正的选择。
当我们做了选择，之后应该为了实现这个选择而不懈努力，首先是不要忘记这个愿力。当我们采取行动时，如果忘记了这个愿力，那么行动的方向就会偏离，效果就会非常小，最后无法实现你的选择。
我们要做出真正的选择，其实是很困难的，那需要经过大量的学习。然而我们很多时候，都会非常轻率地做出选择。为什么叫“轻率”呢？ 因为我们不知道所选择的到底是什么，只是朦胧地知道“选择这个有好处”，比如受了周围人的鼓动：“你要发菩提心哦，如果发了菩提心，相当于有了稻穗，那又何愁稻杆？”（稻穗指菩提心，稻杆指个人利益。）
其实你根本没有选择“为利众生愿成佛”蕴含的真意，而是受其他人对此的宣传、包装所影响，以为做了这样的选择，就会获得世俗的好处，会因此“有好多钱，好多妞”（一句电影台词）。
实际上，你骨子里选择的是世俗利益！
但是没关系。一开始这么选择的时候，好像是名相上的、虚假的选择，但这个选择一样有好处，它直接连接了真实的选择。你会因此联系上那些真正能够领会和明了这个选择的人，他们会把你以我执为根本所发的虚假利他心，慢慢变成知行合一的真实利他心。这个变化的过程，也会逐渐“实现”我们的选择，虽然那是个很漫长、痛苦的过程。
在此过程中，我们也开始清楚，所做的选择的含义是什么，其实三藏十二部全都在解释这些。用于解释这个系统的，就叫见解；用于实现这个系统的，就叫修行；若真的实现了，那么就跟我们的选择一致了，那就是所谓的结果、境界。
比如我们现在为什么要共修莲师心咒？为了奖品吗？不是的，是为了完成我们的选择，奖品只是附带的东西。最重要的是，我们要依靠共修念咒，来完成最根本的发愿。我们作为大乘佛子，所发的大愿就是“为利众生愿成佛”。这七个字看起来太简单了，但其中的内容，却非常庞大、深邃。
我们开始修行时，真的能不打折扣地做到和所发的誓愿一致吗？几乎没有人能做到。但没有关系，在最开始，你知道你自己是假的，我也知道你是假的，你也知道我知道你是假的——但是真没关系，慢慢地，我们的利他心会变得真实！
——摘录并整理自《宝性论》56课
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
