如果一个人真的发了菩提心，再去领受窍诀，就很容易听得懂，也很容易安住、体会。但是，一个我执很强的人，方方面面的判断、认知都会以“我执”作为根本基础，甚至不知道自己在以“我执”作为基础的判断力，这是很愚蠢的，而且蠢到最极致的时候，遇到问题永远都是别人的错，自己永远都没有错。所以我执被保护得非常完好，以至于自己都不知道。这样的人可能知道一些菩提心的词汇，还会为之感动，但自己永远不执行。
原因是什么呢？因为不珍惜周围的生命，没有把菩提心扩展到一切中，也没有去修持它，我执就得不到减轻，没办法真正地领会无执觉性，所以功德也不出来。因此，在修大圆满的过程中、在教育的次第上一定要讲菩提心，否则容易变得狭隘，导致能够真正证悟的人不多。
修行的方式是什么？跟之前讲过的《修心七要》一样。首先，要思维知母、念恩、报恩；其次，修慈、悲、喜、舍四无量心；然后，修行发菩提心的菩萨六度。具体的方法有很多，比如座上的施身法、呼吸法，这个讲过很多次了，并且要去修行菩萨六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
具体要怎么做呢？要闻思，座上去修施身法、呼吸法。每个人都有一个主修法，有些人修大圆满，有些人修念佛，有些人修其他金刚法，除此之外，每天必须要坚持修一座菩提心。或者在修大圆满之前，先观想一下菩提心的施身法或者呼吸法，再进行大圆满或者单空的修行。或者一天专门修一座或者两座菩提心，修累了再加其他的修法。
菩提心要成为每天的功课，要把它当成最重要的东西来做。不要一上去就要安住法性，很难的，知道吗？就像一间不经打扫的屋子，你一上去就想享受屋子里的香气，显然不可能，你得先把屋子打扫了，甚至种上花或者点上香，那样才会有香气。不然满屋的狗屎，怎么会香呢？当然，你说有屎香，那没办法，你可能是只蟑螂（开玩笑！），大家真的要这样做。
然后，平时我们应善待同修、同僚、同学、眷属以及每一个相遇的生命，比如蟑螂、兔子、松鼠、响尾蛇、美洲狼、美洲狮等等，“失败亏损我领受，愿将胜利奉献他”！要随时对所有人提起感恩、报恩之心，在力所能及的范围内利益众生，并希求他们和自己一样解脱成佛。你要经常想这些东西，不能总觉得别人欠你的，而应该在心里想“很多时候我要向你报恩”。你要认为，自己所有的修行都是为了向他报恩，要经常这么去想，想多了以后，心态会变的。你就不会那么咄咄逼人，不会经常在心里纠结、痛苦，觉得这样不妥、那样不妥，不会随时想把别人干掉。
当然，有时候装出来也没问题，但你要问问自己的内心是不是这样的？请记住，修行不是表演给别人看的，表演给别人看没什么用的。就算暂时骗了一下大家，最后算起帐来，比P图P爆吓人多了，真的会倒大霉，所有的修行都是为自己负责！
你说：“之前不是说为众生吗，怎么现在又说为自己呢？”最初，你不能强行将自己和众生凭语句分开，怎么才能为自己负责呢？你珍惜众生就是为自己负责，并不矛盾。并不是说为自己负责就是不珍惜众生，不能建立这样的逻辑关系。修行的事理逻辑与头脑里凭名相乱想是不一样的，你必须要去修行才知道。
你要随时随地提起对周围人的报恩之心，去摧毁你的嫉妒、不满、纠结、失眠、心中一万匹草泥马、“问候”别人的祖宗八代，以及自己的抑郁、狂乱、自怨自怜等等。一旦有不爽，就要马上去思考这些，如果修行习惯了，一思考心就放松了。
“为利众生愿成佛”“失败亏损我领受”，什么都不怕——“地球爆了，我还有菩提心；新冠肺炎来了，我还有菩提心；水把祖坟淹了，我还有菩提心。”
有人会疑惑：“不是要去珍爱众生吗？”你有菩提心，所以你要去珍爱众生。珍爱众生不是珍爱天边的一切众生，因为天边的众生你没办法珍爱，只能在心里面想。那要怎么做呢？善待你周围的每一个生命。当然，这个善待不是说见到每个人都毕恭毕敬地说：“我善待你哦、我善待你哦，钱包拿去！房产拿去！老婆拿去！儿子拿去！”不要这么傻，而是要根据你所处的因缘情况去善待他，该爱就爱、该疏远就疏远。有时候要疏远，免得天天被叨扰。
作为同修，我们不担负教育的责任，就不要去骂他、打击他。担负教育的人，才有资格去刺激其他人。“珍惜所有的众生”不是一句话，而要当真去善待所有生命，慢慢地，菩提心的心态就会培养出来了。
此外，修行还要有次第。不管是外在遇到多少众生，还是内在产生的修行心态，都是一个由少到多，程度由小到大的过程。什么意思呢？最初的时候，我们产生的这种良好的心态是很少的，但随着修行的时间增长，修行也很当真，慢慢地，产生的珍惜众生这种心态就会越来越厉害。
以前二十四个小时，只有三分钟想得起来，最后就会变成随时随地都在。但是，不要认为自己发了三天菩提心就会如此，这个过程会拖好多年。你会把自己感动很多次，也会把别人感动很多次，然后你自己也会愧悔很多次、后悔很多次、纠结痛苦很多次，真的是钢炉里面熬铁！
在这个漫长的过程中，心态是由弱到强的，而且你应付的环境、众生也是由少到多的。最初的时候，一两个就把你搞翻了，到了最后，很多情况你都能承担，能力越大责任越大，遇到的违缘也会越来越多，但你都能迎刃有余，这也是一个由少到多的过程。
最初时你要懂得回避，不要一上来就气势汹汹——“为利众生愿成佛，走！我要去新冠肺炎的人群里面治病，连口罩都不用戴”，不毒死你才怪！也不是不让你去，而是要戴了口罩再去。
所以，你要根据具体的情况来，程度也是要由小到大。最初只能在遇到一些小违缘时，才能想起利益众生，如果遇到有人拿刀来杀你，再珍惜众生也得跑。比如，你真的遇到了一条响尾蛇，想着“珍惜众生”，然后就去抚摸它，那时候就算它是“你妈”，也会咬你的。所以，珍爱众生是有程度的，得视自己的具体情况而定。
但是，随着修行，程度就会越来越厉害，到了后来，遇到响尾蛇也不怕了。我就不信响尾蛇能把初地菩萨咬死，那是不可能的，初地菩萨一刹那有一百个化身，咬死一个，第二个又出来了，毒蛇咬得好费力啊！走到一定时候，就会超越生死。当然最初的时候，我们要回避一些危险，但内在一定要有珍爱众生的心，随着修行的逐步深入，（菩提心）越来越厉害。
从发起世俗菩提心一直到开悟，然后到证悟胜义菩提心，到初地菩萨，最后到成佛。这种心态是一以贯之的，都是由小到大、由浅到深的。在这个过程中，我们要懂得智慧地处理，这是修行的次第问题。
——摘录并整理自《修心八颂》第1课
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
