一般来说，当我们认真打禅七，熬过一次禅七以后，大多会对禅修产生略微感受。虽然对于只参加过一次禅七的人，要立刻长期坚持打坐是不可能的，但起码没有那么抗拒打坐了，或者上座不会那么烦躁了。
如果很努力地坚持一个禅七，每天打坐、修行——不管修的是禅定，或者菩提心、出离心、单空等，都可以对坐在这里修行这件事产生一种兴趣。当产生了兴趣，那就非常好了，就利于以后的日常坚持。不一定是强行规定自己每天打很多座，只要一座两座这样延续下去，就会慢慢变成真正的修行人。否则，所学的东西会沦为文字化、游戏化的观念，很快就被忘记，也不起作用。
常言说，逻辑在烦恼面前是没有力量的。按照逻辑或者教理，我们都知道烦恼是空性，烦恼是菩提，不过当烦恼来了，你试试看？它对你是不是空性、菩提？所以，没有直接认知是不行的，想有直接认知，就要依靠打坐，而禅七的作用就是慢慢培养打坐、修行的习惯。
只不过，坚持打禅七也不意味着你可以马上证悟，就像有人看多了禅宗的故事，觉得一坐就可以大地平沉、虚空粉碎——哪有那么多的好事啊？打禅七是为了培养习惯，所以一定要坚持、挨苦。但也不能太苦，如果意志力不够坚定，不能把苦慢慢熬到甜的地步，当苦最盛、最厉害的时候就熬不过去了。然后禅坐留给你的印象、给你身心带来的感受就是“苦”，因此你就认为自己不是解脱的根器，最后就退（放弃）了，很多人都是这样的。
我曾跟大家讲过一个故事：有位师兄听说我在一个寺庙里打禅七，一下打了五个七，羡慕不已。随后坚定地跟我说：“请带我去！我一定要去！”我说：“好吧，我们一起去吧！”我看他平常的发心那么虔诚，觉得这种师兄应该没问题，于是就把他带去打禅七，一下打了四个七——本来是五个七，为什么只打了四个七呢？因为打到后来，他真的快疯了，不行了。在座上伸腿、捏脚、扭屁股，基本上什么都做尽了。我看他的样子实在不行了，于是就算了，把他带出去玩了，从此以后，禅坐这个事在他那里，提都不要提了！（众笑）
所以，不要熬得太苦，觉得煎熬就休息一下再来，培养座上修行的习惯。天天练习，慢慢地，禅修和你的日常生活分不开了，你就变成修行人了。有些人经常吹牛说：修行要融入生活。其实都只是口头上的话。怎么真的让修行融入生活呢？要把佛法的理论拿来不断进行练习，慢慢地就会了。
所以，遇到禅七要尽量去参加，参加的时候不要辜负它。比如，到这里来打禅七，觉得吃住都是免费，变得很无所谓。有些人很奇怪，付了钱才会认真，真是傻啊！我们不能这样，即使不付钱也要认真。因为生命很短暂，一辈子能参加这么几次禅七，都是你修了好多劫得来的，就这么把它浪费了？真蠢啊！
珍惜它，天天串习，每天哪怕三座，熬都要熬过去。如果每天打三座都可以把你熬昏过去，就说明你不是根器了！（众笑）不会那样的，一座、两座、三座这样去练习，到后来，打坐的习气产生了，那就妙了。不然，所学都只是语言、观念而已。以前跟大家交流佛法时说过，我们说了一辈子的话，而话的热量连一杯开水都烧不开（没什么大的作用）。但是观念融入相续，形成觉受、境界，那就有用了，能够对付烦恼，最后能够解决生死。那要怎么融入相续呢？一个是长期地闻思、思考，一个是去打坐。经常说“止观双运”，前提是得去做才行。
希望大家不要辜负禅七，要天天练习，哪怕苦一点也可以。平常修得很好的人，更要重视禅七，从早打到晚，就让自己苦，看能苦到什么样——我说的是平常已经修得比较好的人，如果实在不行，就不要强行如此，哪怕一天修三座也可以。
平常打得好的就一直坚持下去，但这不包括我们公司和禅修中心的人，他们要反过来去发心。因为禅修对他们来说不是苦难的事，而是享受，坐在那里又不动，舒服得很！那就是宗喀巴大师他们说的，修成畜生的一些征兆开始出现。所以，他们要发心去帮助其他人，要这样结合起来修行才行。
莲师曾说，末世的每个众生都是魔，最大的魔就是“我执”。如果你不是魔，就说明没有我执了，最差你也是个阿罗汉，请站起来，我给你磕头！（众笑）如果还有我执，我们就是魔——是魔也没关系，正因为我们是魔，所以才虔心向佛，把自己身上的魔性消除掉，让佛性露出来，这就是我们该去做的事。
——摘录并整理自《坛经第一课——世俗快乐和修行快乐的比较（下）》
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对】
