很多人修了好长时间的世俗菩提心，有的修了很多年，不要说生起比较好的菩提心，他连好心都没有。因为他的心完全不动，只是有了一些菩提心的概念，并没有形成菩提心的心态。2011年的五一禅七（我们举办的第一次禅七）就跟大家讲过“概念的出离心和真实的出离心”、“概念的菩提心跟真实的菩提心”，以及它们之间的区别。我们学了很多菩提心的观念，也可能轻微地做过一些菩提心的修行，甚至很努力去发过菩提心，但最后仍然发不起来。其中有一个非常大的原因：我们内心里面一点出离心都不具备，或者是出离心非常的微弱。
那么，是不是没有出离心就不能修菩提心呢？不是的，虽然慈诚罗珠堪布说过：一定要修好出离心，再去修菩提心。次第上这是对的，但一般来讲，要我们这些汉地众生老老实实的什么都不做，先把出离心修好，再去修菩提心的话，我觉得不太现实。很多人参加了各种各样的学修班，哪里会管你是否次第的修行呢？甚至在上《普贤上师言教》班的同时，又在上《入行论》班，还有“般若”班，不可能等到把出离心修得很坚固之后，再来修菩提心，这是不现实的。
其实你可以一边闻思修行出离心，一边闻思修行菩提心，互相不会产生冲突的。虽说可以同时学、同时修，但如果你的心一点都不具备出离心，或者出离心很差（有一点但很差），你真的生不起比较真实的菩提心。为什么呢？因为没有比较真实的出离心，就意味着我们的心对世法、对各种各样世间的妙欲非常贪著。这种贪著会以各种各样被掩护的面目出来，一旦触及到你贪著的东西，就别说发菩提心利益别人，或者像具备圆满的出离心那样舍弃今生，你连一个小小的快乐或者比较好的外境都舍弃不了，更谈不上粉身碎骨、不顾一切去利益众生、去弘扬佛法，根本做不到。
所以没有出离心却有了菩提心，那是自欺欺人，根本不可能。没有出离心的人，就意味着有巨大的贪著，因此在弘法或与人交流的过程中，会有很多的禁忌。比如他贪钱的话，你就不能碰他的钱，让他选择学佛修行还是挣钱，他一定会选择去挣钱。贪色的话，就更厉害了，现在的很多人对钱财的要求不高，只要够吃够穿就满足了，但色却不行，爱人、情侣、家庭的某个成员，贪著得不得了！在选择修行、解脱，以及选择爱欲对象的时候，一般都会抛弃修行，这样怎么可能有菩提心呢？
菩提心的观念是有的，但菩提心的真正意思是“舍弃一切”，为了众生的解脱，不仅仅是奉献一生，而是生生世世地做下去，得有这样的强烈心态才行。怎么可能一点点事情就把你弄翻？所以没有比较真实的出离心是不可能有圆满的菩提心的，原理就是这样。那我们要怎么办呢？在《修心七要》里面，第一个“要”是讲劝修前行法，只有一句话——“当修前行法”；第二个“要”是讲胜义菩提心，也就是正行；后面五个“要”都是讲如何修世俗菩提心。
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
