上堂课讲解：
正在讲如来藏品，本论的核心是诠释“如来藏”，前面已经用三大理论来诠释一切众生都恒具如来藏：1、“诸佛法身能现故，有情恒具如来藏”（以果立因观待理）；2、“真如无有差别故，有情恒具如来藏”（法性理）；3、“具佛性故，诸有情恒时具有如来藏”（一因生果作用理）。
再用十义（浓缩成八义）从各个角度对如来藏做了诠解：以本体与因清净义、果与业成就义、诸功德相应义、以补特伽罗分类行义、分位唯一名分析义、如空遍行义、恒时不变义、诸功德无别义。
然后要从九种比喻来说明客尘和如来藏的关系。
分别是：一、萎花中佛；二、群蜂中蜜；三、皮壳中果实；四、粪中金；五、地下宝藏；六、果皮中胚芽；七、破衣中宝佛像；八、贫贱丑女腹中所怀轮王；九、焦泥模中妙宝像。
上堂课学习了两个比喻：“群蜂中蜜之喻”和“皮壳中果实之喻”，说明如来藏如群蜂中的蜜糖，皮壳中的果实。佛陀和佛法能够帮我们驱除群蜂和去除皮壳，让我们享用蜂蜜和果实。即熄灭客尘烦恼，证悟甜美如蜜、鲜嫩圆满的自心本性。
这堂课内容：
继续学习下面的比喻。
壬四、粪中金之喻义分三：一、粪中金之喻；二、烦恼
中佛性之义；三、喻义对应。
癸一、粪中金之喻：
譬如有人行路时，黄金遗失粪秽中，
具有不坏之黄金，于此安住百千年。
具净天眼见金已，以语告示余人言，
此中现有真金在，汝当还净起金用。
就象一个带着巨大黄金的人在人流往来不断的道路上行走，在行走的时候因为忘失正念就把黄金失落在不净粪当中了。黄金虽然掉落在不净粪中，但以不清净的粪秽也不能令黄金有丝毫的腐坏，黄金虽在不净粪中安住，纵然经过了百千年却没有人知道在不净的粪坑中居然有不变的真金，后来具有清净天眼的人看到此不净粪坑中有黄金的存在，并将之告知于人说：“在这粪坑中有一块巨大的黄金，你们赶紧将黄金捞出来洗干净后好好的利用它，把它本有的作用发挥出来，用来造阿弥陀佛像或释迦牟尼佛的像或者造千手千眼观世音菩萨的像或者用来打制各种庄严的饰品。”如是对别人作了认真的交待，他们也知道了这里有真金的存在，并将黄金打捞出来，洗净后做成很多装饰品或成为殊胜的供养物等。
癸二、烦恼中佛性之义：
如是能仁明然见，陷溺烦恼粪秽中，
众生功德欲令净，于诸众生澍法雨。
能仁佛陀现量见到一切众生所具有的如来藏功德法被隐没在烦恼的粪秽当中，为了清净众生如粪秽般的烦恼垢障，能现前真如法性的本体，佛陀于一切众生宣讲了象妙雨一般的圣法。
癸三、喻义对应：
譬如腐烂粪秽中，坠入黄金天眼见，
为令清净胜美金，认真显示于他人。
如是佛陀已明见，烦恼不净大粪中，
堕入有情圆觉宝，令净于众说圣法。
颂词中的内容通过四种对应来讲解：
1、“腐烂恶臭的不净粪”对应“烦恼杂染”；
2、“粪中坠入的黄金”对应“烦恼中坠入的圆满正觉精华”；
3、“见黄金的天眼”对应“见正觉真如的佛眼”；
4、“为了让黄金清净对他人认真显示”对应“为了让佛性上的障垢清净对一切有情宣说深广的妙法”。
壬五、地下宝藏之喻义分三：一、地下宝藏之喻；二、
烦恼中佛性之义；三、喻义对应。
癸一、地下宝藏之喻：
譬如贫人家地下，具有无尽珍宝藏，
主人于此无所知，宝藏不言我在此。
譬如一个穷人时时都被饥饿贫乏的痛苦逼迫，虽然在他家的地层下蕴藏着无尽的宝藏，但是主人一点也不知道，宝藏也不会说：“我在这里，你可以取出来随意使用。”因为没有发现本有的无尽宝藏，宝藏对他一点也起不到作用，因为
他本人不知道拿出来使用，在具有宝藏的同时还是继续感受贫乏的痛苦。
比喻的要点：1、无论如何贫乏，本有的家珍丝毫也不缺少，本自圆满具足；2、由于不正知的缘故，家珍虽然本有也不得丝毫受用。
癸二、烦恼中佛性之义：
如是意中珍宝藏，不增不减净法性，
由未证故诸众生，恒时备受贫乏苦。
同样的道理，在一切众生的心相续中，自然住有如珍宝般清净的法性如来藏，是不增不减的一种法性，自性住种性的如来藏具足无量的胜义功德，不会有一份新的增加，也不会有后来的减少。虽是如此，但因为没有证悟本具自性的缘故，所以一切众生仍然恒时不断地感受无漏功德财宝贫乏的诸多痛苦，丝毫也得不到真实受用的利益。
癸三、喻义对应：
譬如贫家地层下，已有宝藏对主人，
宝藏不言我在此，主人不知有宝藏。
如是意家法藏住，一切众生如穷人，
为令彼等获此故，大仙真实降世间。
1、“贫穷家”对应“分别心”；贫穷的人家天天都在感受饥饿、贫乏的痛苦，同样分别心不断地在感受功德贫乏、身心逼恼的痛苦。
2、“贫穷家地层下本有宝藏”对应“在众生心相续中本自具有无量功德的法界藏”；穷人家地下有种种无尽的珍宝，以自然的方式圆满具有，不需要重新创造，也不会减少一分。众生心的自性中本来具有无量无边的功德，在圣者地位也不会增加，在凡夫地位也不会减少，本来具足的三身四智十力四无畏等恒河沙数无量胜义功德。
3、“穷人不知本有家珍”对应“凡夫不了知心的自性本具胜义的种种功德”。
4、“由于不了知本有家珍，所以虽有宝藏也不能解脱贫乏的痛苦”对应 “由于不了知心的自性功德，众生不能现前功德财富的受用，仍然不断地沦为生死”。
5、“为了让穷人开出宝藏，善巧丈夫佛陀传授开发宝藏的种种方便”对应“为了让一切众生从客尘障垢的地下开出法界如来藏现前二种清净的法身”。因此大仙佛陀出现在无量世界宣说深广的妙法。
佛在《如来藏经》中说：“善男子。譬如贫家有珍宝藏。宝不能言：‘我在于此’。既不自知、又无语者。不能开发此珍宝藏。一切众生亦复如是。如来知见、力、无所畏大法宝藏在其身内，不闻不知耽惑五欲。轮转生死受苦无量。是故诸佛出兴于世。为开身内如来法藏。”意即：（一切众生也是这样，在众生的身体内本来具有如来知见，未曾离开身体而如实安住在相续中，在众生的身体内本来具有如来知见，十力四无畏等大法宝藏，但是众生竟然没有听过，自己也不能真实了知，反而向外耽著五欲的受用而受欺惑，流转生死轮回感受无量的痛苦，所以诸佛世尊降临在无量的世界传授妙法让众生开出身内的如来藏）。
上面所讲不论是比喻还是意义，首先我们要通过听闻来了知，了知以后，进一步需要思维，思维的时候也是依靠了义的教证和清净的名言量来权衡，然后相续中需要培养认识如来藏的正见，有了这个正见，安住于正见而起修行，这样就次第可以开悟如来藏的本性，显露如来藏的真实面目。
