我曾经问慈师：“如果菩提心发得很好，对证悟的帮助是什么？”慈师说：“如果真的有菩提心，证悟易如反掌。”我心想：“一个人的心态好，怎么会跟证悟有关系呢？而且还易如反掌呢？”对这方面没有修行的人，或者对证悟没有正确认识的人是想不通的。因为我们会把证悟想象成一个非常特殊的境界，然后就会疑惑这个境界和菩提心能有什么关系？

其实不然，证悟就是我执没有了，我执又分为“人我执”和“法我执”。说到“我执”，我们会习惯性地指向“人我执”，其实我执应该包括“人我执”和“法我执”，只是首先会指向“人我执”，因为修行中首先障碍我们的是“人我执”。

当然，我们会经常说：“阿罗汉的证悟是没有人我执，而菩萨的证悟才是没有法我执。”实际上，不管是菩萨，还是阿罗汉，当你去对付这两种执著的时候，首先要消除的都是人我执。作为凡夫，不管是学大乘，还是小乘，首先要消除的也是人我执。人我执不但让我们烦恼、痛苦，而且还障碍我们认知法性，所以我们才主要对付它。

菩提心的修行，对人我执的消减、贬抑有巨大的作用。当人我执被消减、贬抑之后，一方面，因人我执产生的情绪、希求、恐惧会慢慢淡化，乃至于消失；另一方面，对认识法性，不那么偏颇，不出现误区，菩提心对证悟起到很大的作用。

很多人认为的所谓的“开悟”，其实他强大的人我执并没有消失，他不知道人我执是什么东西。即使有很强的人我执，也可以入定（外道都可以入定）。在定中，如果这个人很聪明，也有一定的福报，被具德上师一指引，他可能会体会到一点点法性。那么，体会到的这一点点慧光和强大的人我执，它们是可以在同一个相续里和平共存的。

而具有强大人我执的相续，就会把这一点点证悟当成一种武器，它没有被拿来消灭人我执，反而被人我执利用。所以最后这一点点所谓的慧光（这一点点触碰），并没有太大的作用。

但是，如果人我执很轻，这点慧光就会逐渐发展下去，慢慢地，人我执就彻底被消灭了。反过来，如果没有菩提心，人我执又很强大，这点慧光就真的会被人我执所利用，变成工具。到了最后，这点慧光也没有了，就会变成“悟后迷”，反而变得很狂妄、很自以为是，很多初学者有一点点境界的时候就会发生这些事。

虽然这些情况很复杂，但有一个统一的特点，就是这些人的菩提心修得不好，人我执很强盛。哪怕他很聪明，但是，由于人我执很强盛，认识本性的程度就不会深，那一点触碰根本不说明问题，甚至会变成“悟后迷”。所以，修行菩提心可以对治人我执，它对我们认知本性有不可或缺的作用，希望大家重视《修心八颂》的修行。

——摘录并整理自《修心八颂》第1课

【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】