世界的究竟根本就是法性，其他事物只是它的变体。“变体”是现代性的说法，以前叫“法性游舞”。法性游舞，意思是什么都是法性，一游舞起来就有各种行、相、状、作用等等。如果真的能体会到法性，会觉得（即直接认知）所有的事物其实就是法性在游舞，而且游舞得很精彩，连时空都可以彻底穿越。
这种穿越，不是影视剧里编造出来的“穿越”，而是能够了知所有发生的事。对体会到法性的人来说，是没有时间的，世界上唯一就是法性，且不会变坏。虽然本体不会坏，但又会呈现出各种相状、各种世界。
我们认为“历史”是过去的事，只能靠文字和其他东西，激发头脑中的一些想象。但若真的体会到法性，就不是这样了，他会有那个时候的所有现量。这听起来很夸张，是任何计算机都算不出来的。
比如，他回到清朝的紫禁城皇宫，里面的皇帝、嫔妃，乃至于每一个宫女、太监，他们的想法、看到的情形等等，他全都知道。甚至当时的鬼、神的想法，他也全部了知，而且他的了知是同时的——就像平静通透的水面，透出水下的各种鱼类、珊瑚、沙石等等，它们一下子就呈现出来，而且是同时的。
而我们靠思维，怎么能了知这些呢？没办法！所以只能是无执的觉性，这样巨大、立体、非分别、但又可以呈现出所有分别的本体，才能解决这样的问题。其实不能说“立体”，因为立体只有三维，而那时是很多维度。
这才是可以实现的穿越，而不是一个人突然经历了什么特殊事件，比如被电击了，“呼”地一下就到了另外的世界，这完全是胡说八道。
不过，梦中也可能出现这样的事情。比如通过某种加持的方式，可能发生这样的情况。但这种完全是假象，没有其他阿赖耶识的参与。而之前所说的了知皇宫出现的事情，那种情况下，可以了知其他人的阿赖耶识。
“黄粱一梦”就是在说完全是假象的情况，梦里出现很多场景，发生了很多事，但醒来一下子都消失了。其实，这只是在一个人的阿赖耶识里面发生的。
但是，有时候梦里出现很多人，可能有加持者、大德们的介入，调动了你的阿赖耶识。他的阿赖耶识跟你的阿赖耶识产生重叠，有共业，就可以加持你产生这种幻觉。针对八地以上的菩萨，就不能说是阿赖耶识了。那八地以下的菩萨能不能干这个事情呢？也可以，他那时就还有阿赖耶识。
有一部叫《旅行者与魔术师》的电影，讲述了一个想要远离家乡、到美国寻梦的男人，在路上偶遇一名僧人和几位同行者，僧人加持他产生一些梦幻，类似于“黄粱一梦”。
这是否属于穿越呢？不属于，这是暂时出现梦幻，对当事人本身来说，只是在那儿睡了一觉，而在那一觉中却经历了几十年。这种并非是我们所说的穿越时空。本体不变却能呈现万象，那二者是一是二？
——摘录并整理自《宝性论》第54课
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
