暇满难得、死亡无常、轮回过患、因果不虚，前行法很快就读完了，接下来还是修不下去，不能把我们逼向修行。那么，他会不会去修呢？也会的，但是修一段时间就搞不下去了，原因是什么？其实大家要换个角度来看，暇满难得、死亡无常、轮回过患、因果不虚，实际上说的是三观：世界观、生命观、价值观。
很多人问我：“为什么善有善报、恶有恶报？”你可以回答：“种瓜得瓜，种豆得豆。”他会说那是色法来的，心法上的善有善报、恶有恶报，我没看到，看到的都是善人很倒霉，经常被人欺负，恶人反而很凶，因此就认为没有因果不虚。原因是他把因果简单化，连理论上都圆融不了。
为什么布施会发财？持戒会得福？忍辱会后世得到尊重？道理上根本理解不到，就算是道理上理解了，如果现实的情况发生了冲突，马上忘得干干净净。明白忍辱是可以去掉很多业障，同时可以证悟空性，道理上大家都明白，但是真正侮辱来的时候，行吗？路上一个人不小心碰了你一下，火气冲天；或者亲人、同事不顺你的意，就恨不得把人家的祖坟都刨了。
这样的知行不合一，原因是我们的三观不正确。为什么呢？
因为轮回过患是一种世界观，首先要相信轮回，世界是有轮回的；同时也是生命观——轮回，三世轮回嘛；而相信轮回是不好的，是一种价值观。轮回过患，就包含了这三观。
因果不虚，更是一种世界观，世俗谛就讲因果不虚的，胜义谛说实质上是没有因果的，我们可以超越因果，但是你有执着，因果就会不虚。世界是因果的连续，这是一种世界观；生命是三世因果的轮回，这是生命观；轮回的过程中善有善报、恶有恶报，而且轮回是可以被息灭的，我们才会去追求解脱，这就是价值观（取舍）。所以，因果不虚没那么简单，并不是说我们表面上看到的善有善报、恶有恶报。
死亡无常，实际上是一种生命观，生命真的是说来就来、说去就去。在现象上我们也承认，但总认为这些现象跟自己无关，原因是什么呢？佛教的生命观没有入心，没有入心就没有在你的心里形成力量，这种力量可以指挥你的思维、指挥你的取舍，如果觉得生命真的无常，你就会拼命去修行。
很多人说：“什么是无常啊？我还没过上好日子，我还没娶个老婆、生个儿子、（拥有）一亩三分地，等我退休以后再去学佛。”这就是对死亡无常没有理解，他不知道死亡无常随时会发生于自己身上。无常的前提是什么？我们所拥有的一切毫无意义，比如拥有很好的家庭、很多的钱财，别人的尊重、名声，都是无常的。我们不会因为明白了这些道理而抛弃，甚至不会明白我们的生命说没就没了，我们的团体里，也有很多生命说没就没了，我们总觉得这些事只会发生在别人身上。所以没有理解透彻就很难入心，这是生命观。
暇满难得就更麻烦了，要确定轮回过患、因果不虚、死亡无常之后，才会肯定暇满难得，它是一种生命观，同时也是价值观。生命观是指得人身不易，书上对暇满难得描述了很多，远离八种无暇（有八种情况是没闲暇去修行的，所以很差劲）、具足十种圆满（你必须要具备这十种圆满才能够去修行，但大部分人根本不具备这十种圆满），否则不能算是暇满人身。既有暇又圆满，就叫暇满人身，这是一种世界观，起码得相信世界有六道轮回，相信所有的生命中，暇满人身是最难得的。比如他圆满中说佛要出世、佛要说法，起码你得相信有佛，这已经是世界观了。然后这也是一种价值观，你觉得自己可以解脱，得人身不易。
相信佛法、相信遇佛法难、相信修佛法难，这个本身也是世界观、生命观、价值观。而且一定要确定真的有轮回、有过患，因果真的是不虚的，而且心里面要生起死亡无常的定解和感受，你才会在心里面真的认为暇满难得，才会不顾一切的放弃这些去修行。
什么叫做世界观呢？——世界是怎么样的称为世界观。相信轮回以后，怎么样才有清晰的世界观？有一种方法，一上来就跟你讲世界是有六道轮回的，我们是可以解脱的，这是一种世界观，直接给你说了结果。但是对现代的汉人，特别是被唯物主义洗脑了那么多年的汉人，是不太管用的。说老实话，很多人学佛首先要确定两个问题——是否真的有轮回？有轮回，我们可以解脱吗？那怎么确定和解决这两个问题呢？——中观和唯识。
我们不要认为，学习四前行就是把暇满难得、死亡无常、轮回过患、因果不虚这些结论简单地背一下，就认为自己修了出离心。对以前的藏人可以这样，他们一生下来就相信轮回，外道的看法根本进不去，每个人都相信上师所说的东西。但对汉人不能这样，汉人有个特点，嘴巴说信，心里却不信，习惯地想一套、说一套、做一套。我们的心经常不听话，别人有两套而汉人有三套，跟众人说的是一套，自己想的是一套，做出来的又是一套。为什么？因为有时候做的跟想的不一样，有时候心不听话，明明理智上想的一套，行为上执行是另外一套。很乱的，根本就没有一个正确的世界观。
我们确定轮回过患、确定因果不虚、相信死亡无常，然后确定暇满难得的时候，应该闻思中观和唯识，当然这是针对部分有闻思能力的人。但我觉得，哪怕你不是很聪明，闻思能力比较差，文字能力不是那么敏感，只要长期去读、去学、去思考，多多少少都能明白一些。这些理论读多了以后，你才会真正的相信轮回，不然的话，唯物主义的想法始终在你的相续中占据主导地位。
经过中观、唯识的剖析与分析，你才会确定生命是怎么回事，才能建立正确的生命观：我们的生命虽然是虚假的，但通过业力会呈现出相应的身体状态和外境状态，以及我们的情绪状态，苦乐业报这些，通过八个心识来进行展现，这是唯识所说的内容。
你开始明白轮回是怎么回事，从理论上可以大体知道，如果学得很好的，一定会深信轮回，然后确定了生命观。确定了生命观，就是对生命了解得清楚了，然后你才知道生命应该怎么去做才有意义，价值观就出来了。价值观认为这样做才有意义，就像人赚钱，经过一通的分析，A股是潜力股，现在买一块涨到一百块；B股是垃圾股，现在买一块跌成零点五块。最后决定买A股，那是因为他很了解A股和B股。同样，对我们的生命了解以后，才会知道生命要这样去做才有意义。要怎么去做呢？去修行、去求解脱、去积资净障、去依止上师，加入修行的团体，坚持不懈地修行，知道我们所做的有意义，价值观才得以体现。
但我们却拿着一本书来照本宣科——暇满难得、死亡无常、轮回过患、因果不虚，读完了，接下来该怎么办？心里面其实没有真正的世界观，不知道这个世界的显相是苦的，毫无实质的，要脱离它。不知道我们的生命是有三世轮回的，现前的一些妙欲不值得贪著，现前的一些苦难也不值得畏惧。我们不会明白这些，只是肤浅的知道一些大概念：暇满难得、死亡无常、轮回过患、因果不虚，所以我们一定要大量去闻思。
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
