大缘起因，意思是说所有的事物，全部都是缘起生的。我们观察一下，能否找到任何一个现象，不是两个或两个以上的事物合在一起生成的？哪个现象是独立、唯一、绝对不变的？除了唯物主义设定的“基本粒子”，根本就找不到不是合成而生的现象。
比如虚空，我们经常会认为虚空一直都在这里，不会变化，其实不是的。我们所说的虚空，其实就是空间，而空间是随时可以被破坏的。我们面前的杯子，如果往里面加水，杯里的虚空就被破坏了。以前有人问我怎样“粉碎虚空”，我说你把马桶盖打开，往里面小便，马桶里的虚空就没了——可见虚空不是个实有的东西，它可以被破坏，可以变化。
虚空也能被破了，那还有什么不变化？随便找一个东西，除基本粒子以外，再也找不到其他东西是独立、唯一、不变的——而我们已经用金刚屑因、破有无生因两个方法证明了基本粒子不成立。
所有的东西都是组合而成，这就是所谓的“缘起”，或“大缘起因”。这里只是把框架画出来，简单介绍学习、修行的方法和要点，详细的内容你们要去看书。
破四边生因
金刚屑因是观察有没有实有的因，破有无生因是观察能否生成实有的果——这二者都已被破斥。而破四边生因，实际上是说缘起的规律，假设实有的因、果都成立，观察二者之间是否能发生作用。
如果存在实有的因、果，它们只能有四种发生作用的方式：多因生一果、多因生多果、一因生多果、一因生一果。如果在这些情况下，实有的因与果能发生作用，那么佛教的“缘起规律”就无法成立。反之，如果通过破四边生因，发现四种因、果之间发生作用的方式都无法成立，那就破斥了实有，说明世界上虽然有各种因果现象，但全都是假的、虚幻的。
首先来看多因生一果是否可行。
很多实有的东西，共同生成一个实有的东西（即很多基本粒子揉在一起，生成一个实有的基本粒子）——这是绝对是不行的。为什么呢？想想看，根据基本粒子成立的条件，它是不会变化、不会坏的（如果变化了，就不是“基本”了），现在要把它们捏合在一起，怎么可能变成一个新的不会坏的东西呢？起码新东西的体积，比起基本粒子会增加一点吧？既然体积增加了，这个新东西，就不是基本粒子，不是实有的东西。
物理学一定会承认这个观点：很多基本粒子，无法捏合成一个基本粒子。把一个粗大的东西击烂，最后剩下的击不烂的东西，才能叫做基本粒子，否则它就不是组成其他事物的“基本”了。所以，把多个基本粒子捏合生成一个基本粒子是不行的，多因生一果是不可能的。
第二，多因生多果，也不可能的。很多基本粒子，共同生成了很多另外的基本粒子——因果关系已经乱套了，这是不可能的。
第三，一因生多果，即一个基本粒子生成很多的基本粒子——这就变成了自生，会导致不停地诞生基本粒子，永无止境。这也是不合逻辑的，之前破过了。
最后一种情况，一因生一果，即一个基本粒子生成另外一个基本粒子，之前也破过了，这是没办法发生的。
这就是所谓的破四边生，和书上的道理是一样的，但和书上的表达方式不一样，因为结合了现代人的思想特点来分析。龙树菩萨用的分析方法，是专门针对他们那个时代的执著宣讲的；而我们要用现代的理论，来对付我们这个时代的执著和迷惘，这样学的中观才有用、才够劲。
这就是应成派的做法——“你最执著哪个，我就搞定哪个；你不执著的，我也不理它，反正你都不执著”。我们现代人，从来不执著精神是实有的——“思想可以变嘛，但人民币是不能变的”。大家越来越不重视思想，特别是我们汉人，更注重物质，所以对我们来说，破唯物主义的基本粒子，就是破实有的最重要的一环。
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
