【讲义】
上堂课总结：
上堂课讲了上根者的正见和下根、中根的正修，上根者的正见其实就是平常说的解悟，或者叫初步开悟。从见解到见地，需要持续闻思、上师窍诀和不间断的体会、参详。其间的资粮不能少、业障要减轻，否则难以实现准确的见地。下根者的正修是需要对见解进行等持，意味着长期观修，不断对见地进行修正，对定力进行加强加深。中根者的正修是对双运的见地进行磨砺，将定力和见地逐渐合一。
这堂课内容：
6、安住于所修、能修、实修三者无别、不缘的境界，是上根者的正修：
含义：
能修，指人和心识；所修，指觉受和境界；实修，指修法和窍诀。三者无别，不缘，即所谓的三轮体空，必须证悟三者同一体性，才可能实现。但如果这种见地据实，用之于相续，则是上根者的正修。
修行：
1、透脱境界，深入圣境。关键是如何才能透脱安住，需要准确的见地，相当的禅定力，具量的菩提心，视师如佛的串习；
2、修行托噶，圆满神通，大圆满修行人在彻却修到为位之后，可深入修行托噶，修托噶需要灌顶和相应的条件，所谓六要：身要、语要、心要、境要、门要、显现要。
7、如眼珠般守护业因果，是下根者的正行：
含义：
戒定慧，是修行人必走之路，也是是下根者的正行。对于我们来说，这一条就是我们的正行，也许你说你不是下根，但即是你属于中根和上根，但在没有成佛以前，也一样必须护戒如目。守持戒律能够积累福报，吸引护法，阻挡业障，而我们如果轻忽戒律，可能任何修行都会失败，且日常生活都可能遭遇违缘。
修持：
1、学习戒律，了解戒律的意义和含义，了解因果的内涵及其规律；
2、受持戒律时量力而行，尽量不处于因果业力冲突很大的因缘中；
3、护戒如眼，在习气和戒律发生冲突时，护戒如眼，在遭遇违背因果的外缘时，尽量提起正念，不违因果；
4、发菩提心，诚心忏悔犯戒和造罪的过失；
8、以如梦如幻的方式行持一切法，是中根者的正行：
含义：
在日常生活中，用梦幻观思维和觉受一切，是中根者的正行。
修行：
1、座上修行的梦幻直观，在平时的生活中也要思维和串习。用来化解各种执着和情绪，最后化解对一切实有的执着。梦幻观有很多层面，非常深邃，需要长期修行，才能渐入胜景。
2、坚持积资净障，让修行能够快速和顺利。
9、不行一切，是上根者的正行：
含义：
意思是在一切身口意的行为中，完全无执。
修行：
1、外境不加观察也已然如梦如幻，内心因证悟空性而全然无执，觉性因明了而朗然任运。这是大成就者的行为方式，我等可以倾慕、可以向往，但决不可轻浮激进，自以为是，成为口头禅和狂禅的可怜虫。
2、参学善知识，磨砺修学。
3、随缘任运，相机度众。
10、我执与所有烦恼越来越减少、越来越寂静，是上、中、下三种根基者的真正暖相：
含义：
无论哪种根器，哪种修行，只要坚持得当，结果都是烦恼减轻，散乱止息。暖相：暖、顶、忍、世第一法是四善根位，其初位为暖位，又作暖法，如人吹火热来向面，火不着面但热气耳！其火之热不可吹作，当作是知温和如斯。有此暖法始能启动修行之动力，亦即色身能有成就，才能谈修心入上境。暖相体现身和心的功德，这里的暖相指心的功德相。
自省：
1、无论是见解的成熟、觉受的深入、境界的稳固、见地的透脱，体现在相续中最起码的表现，都是烦恼的减轻和散乱的止息。如果修行没有达成此两点，则前面说的那些见解、觉受、境界和见地，都会有问题。
2、烦恼减少了，会继续修行，烦恼没有减少，不能退失信心，更要努力坚持修行！
