【讲义】
上堂课总结：
四种双运，最根本的就是要证悟什么是空性。普通学人，证悟空性一定要走三主要道的路子，一定要跟随具德善知识。空性修行要从单空修起，于闻思走向觉受，于觉受中走向安住，最后依上师窍诀明了空性。修好单空，需要具量的菩提心，具量的菩提心，需要先修好出离心，而修好一切的前提，是具量的资粮，以及清除修行的障碍。你可以一开始就直接开始修行空性，如果你已经具备前面所需要的一切的话，如果不行，就得一步一步来。所以修不修五加行，修不修出离心，修不修菩提心和单空，并不是一个仪式，或者是一个要求，门票等等，而是如上楼的阶梯，不可或缺。
这堂课内容：
3、证悟所见、能见、见三者无别，是上根者的正见：
含义：
能见、所见、见三者，能见是心，所见是心和心的显现，见为心的二元对立和直接自认。要三者无别，则三个心只能因为因为空性而无别，即能见者自见，所见于能见一味体空，谓之三轮体空。即一切因空性而无二无别，唯一觉性，且随缘任运。是上面的中根者修行的结果，也是一些利根者进入修行的见地。
修持：
1、保持下根者的因果见，串习中根者的修行，思维和参详此三轮体空的见地。
2、拉近座上座下的区别；（打成两截，说明见地不透）
3、训练妙力，加大证量，或者修行托噶；
4、参拜善知识、细磨见地；
5、根据各种具体情况利益众生。
4、安住于专注所缘的等持，是下根者的正修：
含义：
持某种见解，对一个对境专注等持，是下根者的修行。
等持：定之别名。梵语旧称三昧，译曰定，新称三摩地，译曰等持。谓心住于一境平等维持也。是通于定散二心也。假使在于散心而心专注于一境即三摩地。故译为定者不可也。唯识述记七上曰：‘等持者平等持心等，但于境转，故名为等持。故通定散。（中略）三摩地，此云等持。’俱舍论二十八曰：‘等持者为定，名异体同。故契经说心定等定，名正等持。此亦名为心一境性。’
修行：
1、长期闻思和跟随具德上师或者善知识；
2、这是我们目前最重要的修行，出离心、菩提心、乃至单空，都需要专注等持。虽然说这是下根者的修行，然而不会有不历下根的中根和上根。修行的方法很多，但统分两大类，一是由观入定，二是有定入观。前者需要长期闻思，由逻辑思维到觉受再到明悟，后者需要跟随过来人，利用定力实现窍诀，区分误区，证悟本性。但不管哪一种方式，都需要长期和次第地专注修行等持，修行至后期，止和观应该交替与配合修行，直至止观双运。
5、安住于现空、明空、乐空、觉空——四种双运的等持，是中根者的正修：
含义：更具体一些，达成开悟有多种方式，中观、气脉、大手印、大圆满，禅宗都可以，但无论用哪一种办法，都会有上述四种双运的等持。
修行：
1、四瑜伽，专注瑜伽、离戏瑜伽、一味瑜伽、无修瑜伽。
2、随时拜访参学善知识。
