【讲义】
圣贤之十一相
1、嫉妒心与我慢心鲜少，是圣贤之相。
2、财物菲薄，知足少欲，是圣贤之相。
3、不讲排场、不摆架子、无有傲慢，是圣贤之相。
4、不装模作样，表里如一，是圣贤之相。
5、所作所为均是经过观察分析以正知正念摄持而行，是圣贤之相。
6、如眼珠般守护业因果，是圣贤之相。
7、表里如一地护持戒律誓言，是圣贤之相。
8、对一切众生无有远近、生熟，是圣贤之相。
9、对他众的造罪不嗔怒、能安忍，是圣贤之相。
10、将一切胜利奉献别人、自取失败，是圣贤之相。
11、心态、行为与其他世间俗人截然不同，是圣贤之相。以上是圣贤的十一相，与之相反是非圣贤的相。
这堂课内容：
5、所作所为均是经过观察分析以正知正念摄持而行，是圣贤之相：
含义：用以正确的世界观为基础，以深广的智慧为依据来进行观察，是圣贤们自然而然的行为。而凡夫总是以混乱的世界观和迷乱的逻辑来对事情进行判断。
修持：
1、闻思佛教世界观，并长期坚持观修；
2、对任何事情，不急于做结论，深细思维；
3、多询问和了解，对一些重大事情，要征询相关的人士；
4、不要完全迷信打卦等一些预测活动。
6、如眼珠般守护业因果，是圣贤之相：
含义：证悟者虽然已经明了超越因果的本质，但证悟的特征之一，就是对因果的绝对敬畏。凡夫则不信、似信非信和被习气左右。
修持：
1、闻思佛教世界观，阅读《百业经》、《贤愚经》等经典，至少在逻辑上相信因果，不到那要相信违背因果规律的可怕，也要相信遵循因果规律的利益；
2、修行生起法喜，从而更加敬信因果；
3、体会空性，彻底相信因果。
7、表里如一地护持戒律誓言，是圣贤之相：
含义：证悟者虽然已经清晰了戒律的本质，但无论是因为利己还是利众 ，都一样会护戒如目，一些大成就者的示现，也是为了利益一部分特定的众生。凡夫会因为轻浮而受戒，而后因为习气而破戒，或者因为不了解戒律而破戒，或者因为不清晰内心而破戒。因贪执习气而伪装守戒而欺骗众生，会因此而下地狱。
修持：
1、闻思佛教戒律典籍，如《三戒论》、《走向解脱》、《戒律辑要》等，还需要要闻思大德们关于戒律的开示，清晰受戒的利益和破戒的过患；
2、清晰观照内心，明了心态、规范行为，以守持戒律；
3、破戒需要忏悔，而后重新受戒。
8、对一切众生无有远近、生熟，是圣贤之相：
含义：证悟者无人我、法我的执着，爱众生如母，故而平等对待一切众生，但会因为因缘不同而采取不同的外在行为。凡夫因为人我执着而反之。
修持：
1、闻思四无量心、菩提心等方面的典籍；
2、坐上坐下修行菩提心；
3、体会空性而无执平等待人；
4、深观内心，看不同待人是否是因为习气，还是智慧。
9、对他众的造罪不嗔怒、能安忍，是圣贤之相：
含义：证悟者因慈悲而深爱众生， 不会嗔怒，因明了空性而无人我的执着，不会生气。示现例外。凡夫会因人我执着而迁怒他人，对别人的过失更加会不依不饶。
修持：
1、闻思四无量心、菩提心等方面的典籍；
2、坐上坐下修行菩提心；
3、深观内心，削弱自己的贪嗔习气；
4、体会空性而安忍他人的过失和冒犯。
10、将一切胜利奉献别人、自取失败，是圣贤之相：
含义：修行者要成就的关要，是自取失败，利益奉他，而证悟者证悟无人我的体现，也一样。凡夫反之。
修持：
1、闻思《修心七要》、《修心八颂》、《入行论》等典籍；
2、座上座下修行菩提心；
3、证悟空性而放弃人我自私。
11、心态、行为与其他世间俗人截然不同，是圣贤之相。以上是圣贤的十一相，与之相反是非圣贤的相：
含义：因为证悟，对佛教世界观、生命观、价值观产生定解，导致心态和行为和凡夫截然不同。并非简单表现在外在的衣食住行上不同，而是心态是利他，行为是自在，在追求的目标、快乐的标准、是非的衡量、自私与无私上和凡夫截然相反。
修持：修行菩提心和空性，自然会慢慢和圣贤们一致。
