【讲义】
鞭策之十法
1、思维暇满难得可以鞭策行持妙法。
2、思维死亡无常可以鞭策精进行善。
3、思维业因果不虚可以鞭策断除恶业。
4、思维轮回过患可以鞭策修行解脱。
5、思维轮回众生的痛苦可以鞭策修菩提心。
6、思维众生的颠倒迷乱心态可以鞭策广泛闻思。
7、思维迷乱的习气难断可以鞭策修行正法。
8、思维这个浊世烦恼旺盛可以鞭策实行对治。
9、思维这个浊世违缘重重可以鞭策行持安忍。
10、思维内外散乱会空耗人生可以鞭策更加精进。
1、思维暇满难得可以鞭策行持妙法：a、八无暇：地狱、饿鬼、傍生道、长寿天、边地、佛不出、持邪见者、喑哑。b、十圆满：五种自圆满：转生人中、生在佛法兴盛的中土、诸根具足、对佛法有信心、业际无颠倒。五种他圆满：佛陀出世、佛已说法、佛法住世、自入圣教、师已摄受。
暂生缘八无暇：五毒粗重、愚昧无知、被魔所持、懈怠懒惰、恶业涌现、为他所转、求乐救怖、伪装修法。
断缘心八无暇：为今束缚、人格恶劣、无出离心、无有正信、喜爱恶行、心离正法、毁坏律仪、失毁誓言。
思维内容：a、相信轮回；b、相信解脱；c、观察现世；d、观察内心。
结论：珍惜睱满，赶紧修行！
2、思维死亡无常可以鞭策精进行善：a、借历史而思考；b、依殊胜而思考；c、观今世而思考；d、察自身而思考；e、凭助缘而思考。
结论：行善积德并超越生死。
3、思维业因果不虚可以鞭策断除恶业：a、思维因果不虚之理；b、思维因果不虚之事
例；c、思维因果不虚必然发生在自身之上；d、思维因果不虚不因时间长短，距离远近而不报；e、思维业果会因时间增长而加大。
结论：戒除恶习和忏悔业障。
4、思维轮回过患可以鞭策修行解脱：a、思维轮回成立的原理；b、思维六道无处不苦的原理；c、思维人生八苦的道理；d、思维自身自他因乐而苦的事例；e、思维自身必老必死的结局。
结论：皈依三宝修行解脱。
5、思维轮回众生的痛苦可以鞭策修菩提心：a、思维六道众生的痛苦状况凄惨；b、思维六道众生的痛苦时间漫长；c、思维人生八苦；d、思维自身痛苦推己及人；e、思维自己修行可以帮助众生解除痛苦。
结论：修行菩提心。
大总结：出离心的生起是解脱的前提。1、需要明白轮回的真实性；2、需要深入思维和串习成量；3、用人道的类比去理解六道的苦痛；4、需要一定的集资清障让出离心具有得以成熟的顺缘；5、因思维众苦而生大悲心，而大悲心是产生菩提心的基础。
6、思维众生的颠倒迷乱心态可以鞭策广泛闻思：a、思维众生因无明而产生我执之理；b、思维众生因我执而追求常乐我净而贪嗔痴慢疑的颠倒心态；c、思维众生无量而颠倒心态无量；d、思维要救度众生就一定要具备无边能力而闻思修行。
结论：广泛闻思大乘经论。
7、思维迷乱的习气难断可以鞭策修行正法：a、思维知识和习气的差别；b、内观烦恼减轻与否；c、外境改变时觉受和境界是否还在；d、证悟是否始终如一。
结论：坚持闻思修。
8、思维这个浊世烦恼旺盛可以鞭策实行对治：a、思维五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）恶世之理；b、思维外缘恶劣内在纷乱的情况下，很多显教修法，以及行部、事部，密法，玛哈约嘎、阿努约嘎都难以对治烦恼；c、思维唯有大圆满比较容易对治今世修行的烦恼。
结论：珍惜传承保持信心。
9、思维这个浊世违缘重重可以鞭策行持安忍：a、思维浊世违缘众多之理；b、思维违缘转为道用之理；c、思维外缘和内在违缘的差别及对治；
结论：安忍并对治违缘。
10、思维内外散乱会空耗人生可以鞭策更加精进：a、思维外散乱的危害（经营和贪着世间法），造成没有出离心；b、思维内散乱的危害（昏沉、掉举、不能心缘一境），造成无法闻思修；c、思维因散乱而空耗睱满的可怕。
结论：精进和坚持修行。
