今天是禅七的第一天，老修行人基本上都精神抖擞，对第一、二次参加的人，第一天是最苦的，浑身都在疼。（开始的第一、二座不会疼，到了第三、四座，狰狞面目就露出来了。）不管怎么样，第一天都能熬得过去，刚刚初学打坐的人，到了第二第三天，苦的力度就开始加大了；到了第四第五天，欲哭无泪；到了第六第七天，就盼望着快点结束，同时犹豫着下次是否参加。

但一般结束以后，快乐会随之而出，因为担子挑久了，突然放下去，如释重负，在这种快乐的感动之下，基本上都会“我一定要再来参加第二次”，第二次再重复之前的痛苦。其实修行就是这样的一个过程，慢慢通过各种各样的方式，心相续建立一些比较良好的习惯，比如平静，正确地看待自己的内心等等。建立到成熟的时候，会发现原来心是这样的、生命是这样的，那就开悟了。

说起来好轻松，但进行的过程却有点苦，我等下会讲到修行的苦和乐。即使你不想解脱，你想有一个好的生活，也得要去修行。只不过平常人不叫“修行”，而叫“修养”，一个人要有修养，如果修养好，生活就可能会顺利一些，跟朋友、亲人乃至于同事相处要好一些。但是平常人说的“修养”跟佛家说的“修行”有极度的不一样，因为秉持的世界观不一样、用的方法不一样，导致了巨大的不一样，而他们之间的不一样就是我们等下要讲的课题。

首先，我们现在一起来发愿。

我们开始这次禅七的第一堂课，这是第十七次禅七（我们是2011年开始举办禅七的），按照每次禅七的规矩，第一天晚上的课一定是关于世界观的，因为有初学者。对于初学者，可能一上来就要面对打坐，而在一些传承里面是很反对的，说一上来就修成畜生。当然，对一些有修行的民族，或者有修行习惯的民族有可能会这样，但对大部分人，特别是我们居士来说，你能修成畜生已经很了不起了！（听得懂吗？在骂我们禽兽不如！）

你一坐上去念头就乱飚，根本就做不到这种不分别。如果不分别久了，没有任何的观察和智慧，一直这么下去的话，心慢慢会习惯不再思维、不再分辨，那么这个人会变得很笨。比如你去叫他——“某某某”，他非常沉重、舒缓，完全没有什么反应地转过头来，像畜生一样，他的觉知迟缓、呆滞。由于他长期打坐，也不忏悔内在的业障，再加上这种呆滞的行为，最后就可能堕落为下三道中的畜生类。因为他的相续跟畜生的愚痴有相应的地方，同时又有这样的业障，比如蟒蛇、熊，它们冬眠就有相似的特点。

但是大部分人之所以成为人类，是因意识发达（意识为主），而意识的特点是思维（意识有两个特点：直觉意识和思维意识），你要他一上来打坐就静下来，真的很困难，大部分人连禅定是什么都不知道。当然也不一定，有些人会练瑜伽、练气功，比如武术里的站桩，养成习惯以后慢慢会产生静的感受，而静的感受有个好处，它会让心清晰，同时又没有分别念。

一般来讲，人类有两种状态，要么就念头乱飞，要么就睡着了——念头乱飞就造业，睡着的时候就把造业的东西完美的放在阿赖耶识里面。普通人就干这两种事，所以后来的结局一般都不会很好，因此佛陀说：“娑婆世界中，得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”这个比喻很吓人的！

为什么会这么说呢？这种相续方式就是这样的，要改变这种相续方式一下把它停下来不那么容易，那改变方式要怎么办呢？就采取了很多的方法，先要闻思，然后做一些积资净障的事，让相续里面清净了以后，慢慢去体会既不是睡觉也不是念头乱飞的清明的不分别，这就叫禅定。

当然，禅定是有程度的，比如定到一定的时候，前五识都不展现，身体的感受没有了、眼睛看不到了、耳朵听不到了……但是，没有感受不代表什么都没有，心的内识会变，一会儿是虚空，一会儿是光，花里胡哨的东西都来了。当然，能体会到这一步就很厉害了，说老实话，大部分人连静定都难，所以刚刚开始参加禅七的人都非常的恼火，这个时候就需要一些环境来帮忙。

比如真正修行的时候，为什么要参加禅七呢？你回到家里天天打七，一个月四个七，还余出两天。修行到后期的人会贪恋打坐，不打坐就真不舒服，所以他每天一定要打坐。而且达到这种程度的人，内心里面会蔑视世间的快乐，他的蔑视不是吃不到葡萄说葡萄酸的那种，比如聪哥哥（王思聪）有钱，有人就去酸他——“哎呀，你有钱有什么了不起啊？你还不是靠你爸啊？”这含着一种酸味道在里面，所以会去攻击等等之类的。

但是真正修行达到一定程度的人（修行有快乐感受的人），对这些人不会去讽刺，反而会真诚地悲悯——“哇，好不幸啊！”他真的会这么认为，也不会去骂他，因为他不认为这些了不起，也没有心理变态。真的产生这种修行感的人，他会自然满足，真的好满足啊！人间的很多苦痛，比如得失对普通人来说是很了不起的，比如钱不见了、爱人随隔壁王老大走了，这些对普通人来说简直是灭顶之灾。钱也没了、人也没了，叫做人财两失，但对修行人恰好相反，打坐直接就进去了——“啊，真好，财去人安乐！人走了真好，免得我肾亏！”

很多人说自己修行很好，吼的口号很响亮，一下又明空双运了、一下又怎么怎么了，但你只需观察他的钱财掉了以后，能够安定几分钟？很多人是安静不了几分钟的，股票一跌，心里面的苦像沸水在煮；情人跑了，或者情人还没跑，只是那天晚上跟老同学吃了个饭，马上又崩溃了，法性也别提了。

所以，无论见解说得多么深，但从一些修行的感受，就可以判断一个人到底怎么样，起码清障的情况怎么样。进入了修行里，如果起不到清障的作用（清楚分别造成的痛苦作用），说明你的修行根本没到位，可能只是闻思层面上的东西、见解层面上的东西，没有在心相续中形成力量。这本来是后面要讲的内容，结果一不小心先说到了，没关系，因为我上课有个特点，喜欢东拉西扯，但是不离主题（有时候拍拍自己的马屁，还是挺好玩的！）

刚刚开始打坐很苦，但是坚持下去，后面就会很好。所以七天的禅七，大家一定要坚持，修行真的要靠磨出来的。千万别去相信我们也能顿悟，当然我不反对有顿悟的人，但是别相信自己会顿悟，千万别相信自己是天才。相信自己是天才的人，基本上都是蠢材，而且叫聪明的蠢材，这种人有很多。

一般不是很聪明的人，他不会相信自己是天才，反而会很自动自觉地认为自己是蠢材。当然，这也是一种偏执，他不知道人人的本性都是佛，为什么一定要认死自己是蠢材呢？但这种偏执还好教育，他规矩老实——“我蠢嘛，但笨鸟先飞，我要听话！”恰好他的运气又好，遇到一位好老师，结果真的可以了。

最怕的是自认天才而又不是天才的人，这种错认就很可怕，这种人有很多，在我的手机上可以挑出一大堆，要是我把名字念出来，会羞死很多人。要是自认天才，又没有达到顿悟的程度，这种自认为会障蔽他正确的接收和正确的判断，甚至最后会怀疑上师和佛陀。什么都去怀疑，觉得自己学了三天以后，三藏十二部全都掌握完了，这是很可怕的，这种人到最后很难修证成功，搞得二不跨五。所以不要认为自己是天才，既然不认为自己是天才，你就要很踏实去做。

还有不要急于求成，有很多人想马上就成，没那回事，你整天的烦恼痛苦成堆，怎么可能马上抛掉呢？非常简单，普通人的一天中一定会有不快乐的时候，当然有些人一天都很快乐，比如刚刚初恋的那一天，一定会很快乐。可是也不一定，比如初恋的那一天，爱人突然摔倒了，门牙没了一颗，我看你不快不快乐？亲吻的时候，一下就陷进去了，你马上就不快乐了。或者初恋的时候，爱人突然拿出手机一翻，有一些他跟其他异性的合照，这些东西会马上破坏你，让你不快乐。会不会有这些事呢？会有的。

这时候你说自己修行好，非常简单，一下提起一念——无常（不要说空性了，我只是说无常）；菩提心就更厉害了——你要是喜欢她，我祝福你们；空性的话就没发生过——有吗？有他吗？有我吗？有恋爱吗？没有！烦恼瞬间就没了，但是你做不到。你在想：“虽然是空性的，我还是好不舒服！”说明你根本没有修到位，那个时候就不要相信自己是天才了，你读的书再多都等于零，所以要去修行才对。

我说的这一大堆话，跟我们今天说的世界观有点关系，也没有太多关系。但是，我想告诉大家要坚持下去，不要相信自己是天才，要踏踏实实一步步地这么去走，走到后来，一定会有成果的。为什么呢？我已经看到很多人这么一步步地走过来了，他也不知道自己是怎么走过来的，我也不知道他是怎么走过来的。

我说的都是老实话，当初我们的发心真的好简单，又幼稚、又天真、又傻——“我们修行好苦啊！每个人都在为修行生活的环境、团体苦闷，我们建一个酒店来供大家修行!”几个傻瓜天真地凑在一起（包括我在内），最后就真的凑齐了。当然，酒店肯定建不成了，酒店都建成的话，众生福报那也太大了！虽然没建成，但是公司搞成了，而搞的公司都不知道做什么，有时候想能不能偷些计算机来卖呢？有时候又想搞影视，等等之类的。

你以为我真的想搞影视啊？我真的想当导演啊？因为搞电影的过程中，要安排一大批什么都做不了的人，就为了这个目的，凑出了一大群人。我告诉你嘛，这一大群人专业五花八门，品德上下乱跳，素质参差不齐。凑齐了这个公司以后，有些人还为公司做计划，我“噗”地一声笑出来，觉得真搞笑，能活下来已经很不错了。

就这样跌跌撞撞、磕磕碰碰，还被人说成是魔鬼集团等等之类的，经历了很多坎坷，最终也过来了（从11年开始到现在已经八年了）。你们知道我头上有多少顶帽子啊？魔鬼、坏蛋、骗子，数不胜数。开始我还愤怒，后来就习惯了——“咦，这次又是什么？”真的很精彩，但是看到他们一个个地变化、一个个地变化，而且慢慢变得挺吓人的，书上说的东西开始逐渐兑现，我才知道佛法原来真的有这么大的作用。不仅仅是对我一个人有作用，对每一个能够坚持下去的普通人，都会有作用，这时候才从那种被动的、原始的、幼稚的发心，开始知道佛言不虚。

现在听似笑话，而当时真的就两个字——血泪！当然，我不是想来歌颂自己有多伟大，我听到“伟大”二字都觉得搞笑，有什么伟大的？除了烦恼大，没有什么大，也谈不上伟，而我并不想说这些，只想说佛法真的很伟大！这么一个乱七八糟凑成的团体，我都不敢说当初的发心是否真的很对，但确实很虔诚，果真起作用了。

包括我自己，闻思修行已经很多年，从中对三宝、对佛法的看法都已经变了好几圈、翻了好几个翻了。希望大家能够坚持下去，不管你是谁，不管你处在什么样的环境里面，最后你一定会得到佛法的利益，一定会因佛法而得到很多意想不到的快乐。

今天我们来讲：几种不同的世界观对生活的一些苦和乐的处理以及进行对比，然后告诉我们应该取哪一种世界观，应该怎么去应对这些苦乐。

大家都知道世界观是怎么回事，世界观是人对世界的看法，其中有逻辑性的看法，就是那些哲学家搞的。什么叫做哲学？对世界的认知叫哲学，他们通过思考、通过观察，形成一些系统性的、理论性的观点。而佛法有佛法的世界观，也是通过思考、通过观察来的，只是因为角度的不同，观察的方式和逻辑的通达程度有所差别。

不管是什么世界观，在这个世界上分析起来，经过总结、提炼出来共有三种。第一种是无神论的世界观，基本上是当今社会上的主流世界观。他们不会认为这个世上有神，那这个世界的生命是怎么来的呢？不知道怎么回事，“砰”一下打了一个雷，就取了一个名字叫“生物汤”。至于生物汤是什么？你让那些科学家把它说清楚，如果说清楚了，我就跟他姓“科”，不再姓“释”（释迦牟尼佛的释）。但他们也搞不清楚，就取了个名字叫“生物汤”——它们是什么？就是汤！为什么能产生生命呢？因为它是汤！其实科学家也不能把这个说清楚，就妄下定论，最后产生了这种逻辑的世界观。

为了证明这种世界观，延伸出了很多相应的东西，比如生命的起源以及进化（进化论）。达尔文的生物进化论认为，雨水的聚集汇成了海洋，在海洋当中形成了有机物，有机物又形成低等生物，就这样逐渐地从海洋动物、两栖动物演变成爬行动物，从而进入陆地，最后慢慢进化成人类。

虽然我以前也是唯物主义者，但是听到这个理论的时候，我也不太相信，怎么猴子就变成人呢？当然它也说了很多理由，比如劳动创造了人，猴子用手掰果子，然后手就开始灵敏了，还因为用火煮食，让大脑快速成熟等等之类的。反正就是一通扯淡，但不知道是怎么扯出来的？

你说这个很科学吗？全靠猜想，其实达尔文的进化论到目前为止都不能称为“科学”。要成为科学，必须满足两个条件，一个要重复，一个逻辑上要绝对的自洽，理论要圆满。而进化论的理论是不圆满的，至于重复，尝试再把一个猴子变成一个人？不行，但却作为一种主流世界观被推行下来了。

其实推行的原因挺复杂，不管是西方的宗教还是东方的宗教，都发生了很多虚假的东西，人们开始对宗教、神失望。加上当时物质生产的困难，导致了很多的灾难和疾病，然后又发现信的宗教里面有很多骗子，最后怎么办呢？如《国际歌》所唱的：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要创造人类的幸福，全靠我们自己！”你要靠自己，首先说自己是从哪里来的？你总得找个地方来嘛，没有救世主，那不从物质来从哪里来呢？你说：“不是救世主，是大仙！”大仙也属于救世主那一类，最后没办法，只能找了个东西叫“物质”。

量子也好、弦也好，大家都学过这些理论，其实物质是什么，科学现在仍然搞不清楚。我最关心这些了，每出一个有关量子、弦的新闻，我就要去看，看他们又折腾出什么来？我跟你讲嘛，他们折腾下去，最后一定会说“物质什么都找不到，是空性”——没办法，越折腾越能证明这个东西。

空性是什么？就是找不到物质到底是什么，最后发现它没有自性。“性”这个词汇，大家要好好理解，中国的词汇是挺麻烦的。比如“心态”这个词汇，我们往往指一些发作的情况，比如愤怒、仇恨等等，佛教称之为心所。而心态是隐藏在底下，平常是看不到的，比如一个人善于嫉妒，平常看她很正常，遇到了对境才会出来，所以词汇是会变化的。

“性”也一样，一说起“性”的话，大家马上会想到物质的性质。比如固体的性质是坚硬，水的性质是流动，空气的性质是看不到它，它漂浮，但它有推动力，火的性质是能燃烧。其实说的都是作用，把作用当成了性质，但它的究竟性质是什么？找到后来，发现它什么性质都没有，找不到一个什么东西——空了。所以地火水风归结起来的性质是没有，叫空，但这个没有不是指什么都没有，不然火为什么能够燃烧呢？水为什么能够流动呢？所以空性不是有也不是没有。

对“性”的理解，你找不到性是什么——空的，但你不能说它没有。这种空的性经过不同的因缘一组合，就会产生作用。当然，把这个作用追寻到究竟的时候，会发现它是光明，而且光明也没有一个实有性的存在，就变成了空性跟光明双运，这是佛教寻找物质本体的一个方法。其实我们对“性”这个词汇有很多不同的理解，跟我们的修行、闻思都有一定的关系。

这是我们对这些东西的理解，比如对“物质”这个词汇的理解，也不见得真的理解它到底是什么，但我们却把它当成了一种东西。科学还没有证实物质是什么，还没有说找到的究竟基本粒子是什么（以前还会说找到了一个上帝粒子，现在却没有），但我们已经把它当成了世界诞生的一个根本，成了我们的主流世界观，这是很反科学的。这种主流思想有个特点：生命是由物质组成的，我们也是由物质组成的，那物质消散了以后，生命也就消失了。

生命来源于物质，至于物质是什么还没清楚，却成了一种主流世界观，这样就形成了我们对很多问题的看法，以及导致对生活中苦跟乐的处理方法完全的不一样。为什么？世界观导致了价值观，价值观决定了一个人是否快乐，决定了一个人对待事情的时候是怎么样的，怎么样又导致了他是否快乐。等下我会仔细去讲这种无神论的世界观。

第二种世界观是有神论，有神论就不用说了，很多民间的传说有很多，大仙、灶神等等。当然，多神论最终会变成一神论，一神论就有很多，比如大自在天、上帝、安拉等等，说世界的本质是祂们造的。

有神论跟无神论的差别是什么呢？有神论不会认为世界是物质的，有神论破无神论（唯物主义）是很精彩的，发的一些视频把无神论者讽刺得一塌糊涂。比如基督教说日月星辰这么有规律，树木生长、生命诞生是人造不出来的，只有高智商才能造出低智商，低智商造出高智商怎么行啊？

当然，这个说法也挺麻烦，因为出现了AI（机器人），好像低智商造出了更高智商，其实这是不对的，因为计算能力不等于智商。AI的特点只是计算能力超强，但要它跟你谈个恋爱也挺麻烦的。当然AI机器人可以跟人类谈恋爱，因为它可以按照程序去反应人类的各种情绪，比如信息收集这个时候需要对一些大男人主义撒个娇，它就会撒娇。但是只能针对大范围的人类情绪，万一来个变态，那就完了，为什么呢？它一搜索程序，糟了，这种东西没有，它不知道该怎么反应，然后就拼命地运转，最后CPU就“砰”爆了。你说会不会出现这种状况呢？一定会的，因为人类的情感太复杂了，这个不仅仅是智商，而是情商。机器人有没有情商呢？肯定没有，它是明觉的一种反应，它本身不是明觉，所以你不能说是低智商的造出了高智商的。

基督教说低智商造不出高智商，高智商能够造出低智商。既然生命和世界这么复杂，又这么有规律，它不可能是物质自然演化而成的。为什么呢？根据热力学第二定律（也叫熵定律，这个有点复杂，大家当听笑话就行了），一个物质放在那里只会越来越乱，就是熵值会越来越高；熵值越来越高，物质形态就会越来越乱，不信你可以把垃圾扔出去试试看！因为时间的延长，垃圾就越摆越有规律，不会吧？假如爆炸又形成了规律，这种规律靠什么来的？一定要有精神在里面作用，人类的智商很厉害，可以造出航空母舰，但就造不成一个细胞，现今也没办法做到用无机物合成一个细胞。那细胞是怎么合成的？只能是更高级来的——上帝，有神论就是这么来破无神论的。

伊斯兰教有一个很厉害的视频，借用现在的一些传说、一些电影，把人的大脑放在一个箱子里面，然后提供给它很多的信息，他的大脑会感受到好像有东西是真的，可实际上是不存在的。这个大脑本身不是人，也能够感觉到时空以及各种各样的有情生命等等。这不是佛教徒拍的视频，而是伊斯兰教徒拍的视频，在网上流传了很长时间，我看到了也觉得很牛！

人的大脑也一样，感受到安拉提供的信息，随之形成这样的世界。如果你对安拉虔诚，提供给你的信息就是好的，反之，提供给你的信息就是地狱。他把安拉提供的信息说成是生命的来源、现象的来源，这是一种世界观，叫有神论，认为这个世界不是物质提供的，物质也是安拉提供的信号，并非真实的东西，这是伊斯兰教对无神论的破斥。

在这种世界观之下，对生活、对快乐有他们的应对方法，这些我们都有目共睹。基督教、天主教的教徒，逢星期天一定会去教堂，称为“礼拜”。本来星期，一定要说成礼拜，这个文化已经延伸到我们东方来，东方以前不叫礼拜的，连七天的概念都没有，现在第七天就要休息。这个传统源于基督教，因为《圣经》里面说到了第七天要休息，那天要去拜基督耶稣，所以叫“礼拜”。他们的生活态度会产生变化，比如礼拜以及各种各样的受洗仪轨，同时他们在价值观上要听上帝的话、听安拉的话。一神教就是这样的，至于神是什么，我们暂且不管，总之一定要听祂的话，祂怎么说，我们要怎么去做。

当然这会造成一些麻烦，有些人在解释神的旨意时，是挺危险的，会出现战争、爆炸等等。这些大家都有目共睹，他们遵循他们的世界观而导致的生活态度，快乐和痛苦以及对快乐和痛苦的应对方法。

这个世界上除了有神和无神，还有其他什么呢？还有一个最无法让人理解的佛教世界观，它既不是有神论，也不是无神论，它没办法用世间有跟无这种绝然的分别来处理。那它是不是无神论呢？肯定不是，它也承认有很多的神，比如天王天、色界天、无色界天等二十八重天。天人都可以叫做神，所以不是无神论，但它绝对不承认神是这个世界的来源，反而承认有一种“神”是这个世界的来源，叫精神。

因为我们（每一个有情）的自心、我们的精神是这个世界的来源，所以它不是世界上说的有神论和无神论，也不能说是唯心、唯物，它不在这些范畴之内。这个说法是不是正确的呢？其实佛教有个特点，跟有神论、无神论都不一样。无神论的唯物主义会强词夺理，它以作用取胜，根本不以理性取胜。什么叫做作用取胜呢？因为唯物主义，大家都把注意力对神的崇拜转移到对物质的了解，以及对物质的掌握上去，从而诞生了所谓的“科学”（科学其实反过来叫“学科”才准确）。

“科学”这个词被赋予了真理和其他的含义，但不一定是对的，因为科学自身都不承认它是最终的真理。科学就是学科，对物质的了解进行分门别类，然后对一个类别进行深入的研究和积累，掌握得很深透就导致了很多东西的发达，比如医学的发达，化学、物理的发达，都会产生巨大的作用。

巨大的作用我们能感受到的，房子、眼镜、iPhone，然后我们就认为它是真的。其实作用不一定代表真理，但它却以这个取胜，因为世界上大部分人都是凭感觉说话——我就感觉到它的作用，我就看到飞机上天了，也飞上了月球了，而传说月球上有嫦娥，结果去了一看，全是沙和土，所以科学是对的，传说是错的，连思考的余地都没有，跟着就去了。而且它有作用，能够满足人类的很多需要，比如科学能产生枪炮，枪炮有什么作用？搞定你！听不听话？不听话，打你！——投降！这就是作用，洋务运动就是这样搞起来的。

大家知道清朝时的洋务运动吗？五四运动为什么要请德先生跟赛先生（科学跟民主），科学请进来干什么？——造枪造炮，不准别人再打我们。民主请进来干什么？在此我不想再说这个话题。它有巨大的跟随作用，满足很多感官的需要，满足很多情感的需要，甚至满足很多的民族情感，然后我们跟着就去了。至于科学所产生的唯物主义是否正确，不在我们的思考范围之内，简单就认同了。

有神论如今很式微的，当然有些还不是很式微，它的宗教传播方式反而让它越来越多人，具体我就不讲了。但是基督教、天主教，慢慢开始式微了，因为科学和逻辑在冲击它们的观念。你说这个世界是神造的，神在哪里?我们怎么认知神？神为什么造这个世界？然后又制造那么的痛苦。既然是万能的神，能不能给我一点美金或欧元？你为什么不给我？你不慈悲！你给我了，我怎么没见到？当然你会说祈祷神会有很多感觉，那是不管作用的，我去祈祷神是有点作用，我吃点镇定剂也有这样的作用。有时候我不用吃镇定剂，吃跟镇定剂反面的东西（K粉等等之类）更有作用，嗨得不得了！

还有，科学让人类的认知能力更广大，比如我们有了射电望远镜、显微镜，这些东西多了以后，一神论所营造的东西就会失败，因为它的世界观解释不了这些现象了，导致有神论现在很式微。但这个传统还是保留下来了，因为大家发现一神论还是有作用的，它可以约束人心的肆无忌惮。一神论基本上讲究倡善，否则死后会下地狱，要是你不做好事，不信神的话，就没办法上天堂，它有这样一个非常简单的是非判断，善恶的奖赏以及惩戒。

虽然一神论在理论上说不过去，在实践上也没办法直接地感受到神的存在，但是它所秉承的价值观会对他们快乐的生活产生作用。如前所说，他们在生活中要礼拜、唱圣歌等等，然后会按照上帝、安拉，或者大自在天、湿婆所说的一些东西去做。这样的话，团体就会良善很多、规律性很多，会带来一些好的效果，他们发现了这个好处，把它作为一种文化传统延续下来，在很多民族和国家里面我们都可以看到它的存在。

佛教则要求你追求真理的东西，而且追求的这个真理还一定要有作用，所以在理论上一定要讲究自洽，要绝对的圆满，有任何的漏洞都不行。所以它推出了中观、唯识、因明等一系列的理论，它要解释所有的现象，而且不能产生冲突。在理论上、在逻辑上一定要自洽圆满，同时在实践上要达到佛教所说的东西——你说有空性，从逻辑上分析有空性，那你证悟空性给我看看？！

佛教在理论上确实是自洽的，但在表达上是有问题的，什么问题呢？第一，在空性这些东西上，它没法用语言来说；第二，在证实有空性这个层面上，只能够别别自证，没办法诞生科学的这种相似共证。什么叫科学的相似共证呢？科学造飞机，大家都能目睹，虽然每个人看到飞机的角度都不一样，使用的感觉也不同，但大家在大体上都知道有这样的飞机，科学的作用就体现了。

一神论就更精彩，虽然我见不到神，那就不见了，我只要信就行了。大家按照神说的话去做，也可以产生一种和谐、团结、不互害的作用，大家也都感受到了。但是佛教说的“空性”就挺麻烦的，又玄乎，理论又很难理解，理解了以后，又没办法把我证悟的空性拿给你看。

你看不到的，你看到的都是空性，但你就是不知道什么是空性。不是说色即是空吗？但是证悟了以后，没办法共证，只能别别自证，导致了佛教里面有很多骗子，因为大家都不知道空性是什么，只能尽由他说——它的本体是什么，作用是什么。

当然作用可以说是有慈悲、对上师有虔诚，但都可以装的，一些表演型人格的人会装得很像。我都经常被骗的，很多人装虔诚，装得把我都感动了，我基本上不会上普通人的当，结果全上佛教徒的当。普通人怎么骗我嘛？一遇到普通人，我的骗子本性马上就上来了——“你骗我？我都是骗出来的，谁没做过生意啊？”我没说做生意都是骗，但是中国人做生意不骗的，给我站出来，我拜你，你是圣人！起码你要在一些合理避税上，做了些合理的方法，所以是挺麻烦的。

回到刚才的话题，佛教的世界观即使你取证了以后，也没办法让其他人去明白，所以别别自证会造成很多的欺骗。那是不是不能证明呢？也可以证明的，首先你在理论上圆满了以后，很难生起怀疑，叫生起了准确的见解——解悟。解悟的人，不会再怀疑了，但他在情绪上、感觉上也会怀疑的。有很多读透了书的人，他真的相信有空性的，因为怎么思考这个世界上都不可能有实质。事物没有实质，不是物质的，也不是神造的——因为神是没办法证明的，理论上也有麻烦。既然说神是万能的，什么都能造，那一个有限的人怎么去了解万能的神呢？这只能是想出来的，你说X神是万能的，那我可以想个Y神造了X神，更厉害了；刚想完Y神，又来个Z神，更麻烦了。这会永无休止，就好像你有妈妈，还有外婆了。这个理论挺麻烦的，因为没办法证明，但是一神论就靠它的作用，只要信就行了，可以掩盖一些东西。

但是佛法一定要求逻辑证明和现量证明，现量只对修证者的别别个体，这个是佛法的麻烦。在理论上，你可以首先取得解悟，然后在过程中可以有很多感悟（不一定要开悟）。这些感悟，等一下我会讲到，佛教修行的快乐就太多了，展开来讲的话，就不是今天一个晚上的问题，七天晚上我都可以讲过去。

佛教有感悟，到最后是真的能开悟。那开悟的人能不能做一些判断呢？他自己可以判断，还有一些过来者可以判断。为什么？从他对一些细微的看法、对佛教教理的一些看法、对修行的一些看法，都能判断出来。但必须是开悟者（过来人）对开悟者的判断，如果两个傻瓜互相这么指证对方开悟的话，那就精彩了，就是我经常说的“鸡疯”（母鸡的鸡，疯子的疯，两个傻鸡疯了，变成疯鸡。）

对于真正的开悟者，他是可以知道的，还有，他们身上一定会有一些特质出来，他就不是口说的要为利众生愿成佛，也不是心里面想一下为利众生愿成佛，他是真的会去做的。有时候做出一些行为，按照我们的价值观去判断，会觉得他挺傻的——“这个傻瓜、这个傻瓜，怎么会这样呢？”而他会真的这么去做，因为他的价值观，取舍完全不同了，思考的方式都完全不一样了。

我们普通人，不管是无神论者还是有神论者，都是在为自己思考，任何行为都是为了自己，无论他说得多高尚、多牛，哪怕刚刚学佛的人都是这样。因为我执起到最主要的推动作用，起到判断的基础动力，他以自己的快乐、自己的得失作为基本原则来进行后面所有的思考和推断，然后采取行为、语言。

这些在生活中看到太多了，你看那些嫉妒的，为什么我经常说嫉妒？因为我身边的女性太多了。比如说到一个让她不满的人的优点时，她会说：“哦，她有什么了不起啊？”她为什么会做出这种让人酸到连下巴都要掉的行为呢？因为她的心里面不爽，她不爽别人得到跟她一样的快乐。男性也有嫉妒，比如听到“哇，这个人好成功哦！好有钱哦！”他会说：“他有钱有什么了不起啊？他学了佛吗？他连因果都不懂，那些福报还不是会让他下地狱啊！”说得正气凛然，他都不知道根本原因是嫉妒。人家有钱，你随喜人家一把嘛，但他却做不到。

其实我们很多的行为都是这样，但是开悟了的人绝对不会、真不会，他会真心实意地想去让对方快乐。这个你装一天可以，装十年好难哦！装二十年、一百年，就装成真的了！真的会装成真的，我们的心会变的，要是装的话，他就会让自己慢慢从外及内这么去变，虽然慢，可能中间会有很多差错，就像演员入戏太深拔不出来。

真有这种修行人，这不是我说的，以前有些禅宗大师说：“有些人根本都不懂，但是他总模仿禅宗大师，模仿到最后他真明白了。”但是这个要磨很长的时间，而且很危险，很容易犯戒。但真正的开悟者是从内朝外的，他内在真的变了，自然就影响到外在的行为，平常反而不会去装“我干嘛要去装啊？我理直气壮的坏，我就坏了，咋啦？有本事来打啊！”这种人有可能是从内到外的，但两种你都不能说谁好谁坏，因缘真的不同。

不管怎么样，你可以看得出来他真的变了，真的为别人着想。当然，不是说仅仅对别人好就够了，因为真的明白而为别人着想，那么他的行为和教理，以及一些修证的阐述，一对应起来，差不了多少。还有这些人会充满了自信，他不再害怕生死，即使地球爆了，他也会“哦，爆了，那再造一个！”

虽然我们现在说不怕死、不怕死，给你一张癌症通知单，你回去晚上觉都睡不着，有可能癌症没把你整死，自己把自己吓死了，这种人有很多嘛。对于真正的开悟者，听到同样的消息后——“哦，癌症啊，安住本性！”他不会很害怕，甚至心里面有些窃喜：“哎呀，我终于可以成佛了！”也许他是误认，但都会有这种效果，而且都是看得出来的，这些人会慢慢真的无私，这是很难啊！到了后来，走到极致的时候就会变成初地菩萨，这些可以看得出来的，你要眼睛——给你！要鼻孔——给你！当然你不用担心，他割了以后还会长出来，慢慢他的一些行为也不是普通人所能触及的。

我想说明，佛教的世界观不仅仅是在理论上可以完美（但是这个要靠学习，现在跟你说理论上完美，我告诉你嘛，这里学了十几年的师兄，也不见得理论能完美，他们还有很多问题还搞不清楚，因为这个真的太深邃了），在修行上也可以实现，真是可以实现的。

那能不能即生成佛呢？真能即生成佛，我们也看到过很多藏地的修行者虹光成就。其实汉地也有，六祖的肉身，还有憨山大师、丹田大师的肉身，现在都放在南华寺里面，以前我每年都会去礼拜。他们是不是即生成佛呢？在禅宗来说就是即生成佛，中阴的时候还可以成佛，这些东西真的做得到。一个开悟了的人，他知道绝对可以，也知道在中阴的时候该怎么去做，但是你现在就不行，现在靠的是分别念在瞎闯、靠感觉瞎撞。虽然这个过程有长有短，但最终都一定可以做得到。

这三种世界观就介绍到这里，但我们要讲的不是这些世界观怎么去实现，后面六天会讲佛教的世界观最终落实到修行，禅宗里面怎么去实现它？今天讲的是三种世界观对生活的苦乐的处理，对生活、事业这些东西的处理。

在此，一神论（有神论）的世界观我就讲得很少，因为在座好像不会有神论者，谁是基督教徒站起来！他肯定会不好意思。或者你信湿婆、大自在天？也没有。但是唯物主义者呢？你会说：“我不是唯物主义者，我绝对不是！”我告诉你，你就是，你是皈依了佛教的唯物主义者。因为我们从小就进行熏习，或者累世以来的遍计执被堆藏在很深的相续里面。概念上我们接受了佛教，但是我们在处理事情，比如处理一些苦乐、感情、应对事情思考的时候，不知不觉地是用唯物主义这种世界观去进行思考。我们情绪的产生，刚才说的嫉妒，那是因为佛教的世界观导致的嫉妒啊？你也太冤枉佛教了吧！

唯物主义的世界观产生了一个最吓人的生命观：你死了以后，什么都没了，你只有这一生，那怎么办呢？——及时行乐！及时行乐就是这个世界上能够让我感到快乐的东西，并且穷尽一切把它抓到，抓到极致，叫做快乐最大化，或者叫做利益最大化。最大化的前提是什么？死了啥都没有了。

他不知道那个不叫最大化，佛教的世界观并不这样认为，佛教认为生命不是物质来的，也不是一神论——神造的。物质造的，死了就没有了；一神论——神造的，死了还可以去天堂，所以规矩点，不要做坏事。但是佛教不这样认为，佛教认为如果你不解除轮回，生生世世有好有坏，不停地起伏。所以在世俗上，它会像一神论一样，只不过它不一定要遵照一神论经论的说法，它会遵照佛教的说法，去行善去恶、积资净障，但是在根本上，它追求解脱。这样就会导致它在行为上会很规矩，在现世都会得到一些很好的利益，同时努力修行者有可能得到解脱的利益、解脱的快乐，那个叫极乐，不会损坏的乐，常乐我净的乐。

这个有没有？肯定有！我不用说那些证悟、开悟的人，就是一些单空修得很深的人，他误认为那个是解脱的时候，都会觉得这个快乐坏不了，因为没法破了。产生了那种乐的时候，他真的破不了，好松脱啊，什么都没有，连空都没有了，他还是没证悟本性。但是他会认为那个东西破坏不了，为什么呢？身体没有了，它也在；大地垮了，它也在；虚空有没有？没关系，它还是在。这其实还在很细微的单空层面，他都认为这个东西不能坏了，真的不能坏了。

这种人如果定得很深的时候，就会进入色界天、无色界天。如果乐的贪执太深，就会进入欲界天，但时间会拖得很长。真的好长啊，那个长不是讲劫数的，是几万劫、几万劫。劫是个什么概念？我们一生一百年，一个劫是一后面六十个零那么多年。

到了那个程度，他都会认为这个快乐毁坏不了。证悟了空性的话，想都不会想这个问题，什么毁不毁坏得了啊？这些都是笑话来的，哪有什么毁坏不毁坏啊？不生不灭、不垢不净、不增不减，这些都可以兑现。不增不减，你以为他说话好玩啊？证悟的时候就是这样的，再去想这些得失、增减、垢染，都觉得好玩、好笑。因为心不彻底透脱，就会以无明和执开始思考；透脱了就不会再想这些。那个根本不可能损坏，那是真正的原始——本初佛。

 通过一系列的修行，一人的一生肯定做得到（当然修行的方法要对，我说“人的一生”，这个话说得很大，好像任何人都做得到，这是有错的），大部分人做不到的原因是什么呢？业障太深了。但如果一个人达到了那些要求，肯定做得到；做不到，只能说明你没达到那些要求。

当然，还有一个因素就是业障太深了，它要求过去的业障一定要去除，有些人的业障太深，你让他怎么达到要求？他刚修到一半的时候，出去“砰”一下，掉到井盖里面爬不起来了。也有这种人，比如前世造了一个很厉害的业，而且是定业，这时候修金刚萨埵还没完全把它去除掉，因为修行的境界不够，本来说念十万遍金刚萨埵心咒就可以把所有的业障都去尽，但你修的时候不一定都具足四对治力，那牵扯到见解、心态、信心、菩提心等等很多的因素在里面，一个因素不满的话，你的十万遍心咒就不见得能够去除掉业障。

修法中是说条件具足的情况下，才能通过十万遍金刚萨埵心咒把所有的业障全去掉。如果你去不掉，本来修得好好的，心也发得好好的，浑身法喜充满的时候，哪天走在大街上，有人把井盖拿走了，结果你“砰”地一下掉进去了；本来可以爬起来的，结果一抓到栏杆，栏杆也掉进来了。当然，你可以去怪工人为什么没把栏杆镶牢？但你永远想不到，那是你的业障，别人一抓到栏杆很稳的，而你一抓栏杆就掉了，真有这种人，也没办法，那是业障没清净。

但是你真的达到那些条件，所有的积资净障都做到了，不可能不成就。为什么呢？你本来就是佛，你不能成就的原因就是有业障、有无明。你说福报呢？福报是拿来有时间、有能力、有因缘去净除这些业障，你本自具足，什么功能都有。

你说：“万一我修到一半就死了，怎么办呢？”如果你真在这种状态下死去，那就恭喜，你有福了，你下一世就可能是六祖这类的人。或者转生以后处在一个豪富的家庭里面，然后你对财富根本不感兴趣，坚决要出家，结果出家的时候，你带了三车东西过去，一车装美酒、一车装书籍、一车装美女。然后开着车出去，“砰”地一下车头陷到井盖里面去了，最后顿悟前缘，放弃三车（我是电影导演，喜欢编故事）。

我想说明，这种状况下死去的人，后世的因缘会非常好。如果真的修行很好，一下因为业障去世的人，基本上不会堕入恶道。但条件是你真的要修行很好哦，你业障深重，不要认为进了佛教团体就没业障了。进了佛教团体更可怕，因为面临的一些对境都很吓人，一不小心，左边是个菩萨，右边是个缘觉，挺恐怖的！本来哪天想说一个不如法的上师，说得唾沫横飞，觉得自己很得了的时候，突然传来消息说他是八地菩萨。有没有这种事啊？佛教团体里面一定有的。所以你不要认为自己没有业障。

你说：“我小心翼翼的，就是不会有业障。”结果你打坐的时候，不小心放了个屁，恰好背后的那个人刚好在发菩提心，熏到了既视感的菩萨。你不可能业障清净，所以一定要去修忏悔，作为凡夫，只要有个体感，就会不停地依据各种各样有意的、无意的分别，在上面开始集聚业障。你一定要去清净它，清净到一定的时候，你不可能看不到本性的，因为本性永远都在。我说“看到本性”这个词汇，可能会引起误会，那不是靠眼睛看到的，是靠心眼看到的。周星驰说的：心眼一看，他就知道紫霞姐姐进了他的心里面，流了一滴泪（那个人看到的是菩萨的泪——观音之泪，这个又在胡扯了。）

实际上你会用心体会到自己的心到底怎么样的，那时候轻而易举就可以发现，自然安住、自然明了，本自具足的东西自然显发，那时候鬼都哄骗不了你。你再去看这些不信佛的人，除了悲悯，不会再想其他事了，而且你会不停地劝导他。你可能会想：“他为什么要劝他信佛呢？”你又落入那种为了利益思考的角度，那时候他没有利益，他的利益就是你的利益。

所以，三种世界观对生命看法都是不一样的，佛教的修行对很多东西的处理情况也不一样，它认为生命的产生不是物质，也不是一神论给的，而是自心产生的。自心因为无明，会产生两个庞大的执着，一个是我执，表现为能。当然你在所上是找不到我执的，但是它一定会表现为能——能观察、能看、能生各种各样的情绪、能生各种各样的判断。

当然，这是不是心识呢？我执不表现为心识，表现为什么呢？我执的本体可以说是末那识，它通过意识来表现，为什么意识的根是末那识呢？因为所有的意识一定是以自己为基础进行思考的，你的经历、你的学识，所以意识也是我执。那前五识呢？前五识肯定会被意识污染的，首先你的角度看过去是不同的，然后是我的、好的、坏的，分别就出来了，前五识也会被污染，所以我执是一个“能”。

然后“所”也是心的一种显发，显发出来以后，本来是空性的，是一种虚假的东西，但你就会觉得有个东西存在那里。你看到面前的墙、我这个胖子，这是往外观；稍稍收一点，你的身体；再往里面收一点，你各种各样的情绪、感觉；再收下去，就是禅定的各种状态；再收的话，微细到后来的气脉、明点就开始出现。它们都是所境来的，你要认为它是真实的存在，那就是法执。甚至一些空明的状态，比如法身病，为什么叫病呢？他在一瞬间或者经过加持和指引明白了法性，然后去安住，结果把它当成所境来安住；一安住，就成了病，又成了所境，这些都是法执。

形成了这两个执，生命就开始了，假相就开始乱舞。作为别别的个体，虽然都会不一样，但有很多相似的地方，而且经过无数劫的积累（时间太长了），就会形成各种各样的世界，世界里面有共业，我们才会相遇。如果不是共同造业，我们就不会相见；不会相见，就不会相恋；不会相恋，就不会相思。

这首诗我还专门抄了下来，第一最好不相见，如此便可不相恋；第二最好不相知，如此便可不相思；第三最好不相伴，如此便可不相欠；第四最好不相惜，如此便可不相忆；第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可相会；第七最好不相误，如此便可不相负；第八最好不相许，如此便可不相续；第九最好不相依，如此便可不相畏。大家知道这是谁写的？——仓央嘉措。我专门读个佛教大师写的诗，否则有些佛教徒又会开始攻击：“哎呀，写这些？咦！”

好，我们继续交流。三种世界观对生命的诞生都不一样，如前所说，唯物主义认为生命是物质的，我们只有这一世，所以要及时行乐。一神论认为是神造的，所以要听神的话，要按照神说的善恶去取舍，为善升天堂，为恶堕地狱，而且永远不能超脱。

升了天堂就是永远好，堕了地狱就这么一直在地狱，这是常见来的，这跟佛教的无常观念背道而驰，佛教从来不会认为你永远在地狱，也不会认为你永远在天堂，只会不停地起伏。佛教的生命观是我们自心创造的，心的本性是空性，因为空性生出了刚才说的两个执（人我执和法我执），产生了很多虚假的假相，然后在这个造作的过程中不停地变化，一世接一世，生命观就开始出来了。

三种不同的世界观诞生三种不同的生命观，然后产生三种不同的价值取舍。第一种，不管他吼多好的口号，骨子里面都是及时行乐的唯物主义。但是你们不能把唯物主义看得太简单，它还挺复杂的，有些唯物主义者的道德品质也很高尚。比如我的一些长辈，有时候在他们身上去找些缺点，也可以找得到。比如我有位长辈很吝啬，为什么会吝啬呢？我们来探索他吝啬的原因是什么？因为他和太太以前两人的工资要同时养三个儿女（都是大学生），三个人连续一年、二年、三年这么考上大学，也就是在两年的时间内，他要养三个大学生。

而且那时候是没有贪污的，虽然他是个小官，太太是个老师，现在的老师是很好贪污的。而他由于惨痛的过去经历，对贪污是非常警惕的，也不敢做坏事。以前他当信贷股的股长时，有人来贿赂他，抬了一台电视机（那时候的电视机后面有很大的一个屁股，有很多年轻的师兄都没看到过），说：“领导，这个送给你，先检验一下做得好不好？”然后他叫他两个儿子抬着这台电视机在银行大门走一圈，然后交还给组织，因为这事，他儿子嘲笑了他一辈子。所以，他那么一点钱要养活三个大学生，就会非常的节约，吝啬得不得了！

他儿子发了财回去以后，给钱让他把家具换了，一年以后回来一看，连毛巾都没换。这个可以说是节约，但这个习气就延续到他对后面的人都是这样，连他家的保姆，有时候还不给人家吃饱饭。其实他不是故意的，就允许买这么多，吃就要吃完，不能有剩饭，那保姆为了保证不能有剩饭剩菜，就尽量做少一点，最后就吃不饱。这个时代还让人家吃不饱，他儿子听了很生气，然后让其他人偷偷给那个保姆钱，还买东西给她吃。

他有很多毛病缺点，但是除了这些缺点，再去看他也有很多非常优秀的品质，是现代人不具备的，起码他和太太生活在一起几十年都没有离婚。他绝对没劈腿（没有第三者），而且他对太太那个好啊，太太患了帕金森，屎拉不出来，他用手去抠，药也分得十分仔细，连医生都惊呆了——“哇，怎么能够做到这样呢？”太太病了三十年，他就做了三十年，虽然有时候也有点怨言，但是他一直做下去。

这样的品质，我去衡量自己学了那么久的佛，修行了那么久，我能不能像他这样对太太？——我做不到！我真的很诚心的扪心自问：“我能做到吗？”我真的做不到！所以，不是说唯物主义者就没有一些优秀品质，其中有些人的品质也很优秀，不能说唯物主义者就是坏、及时行乐、傻瓜、千刀万剐。不是这样的，这样去看问题的话就会概念化，学得傻乎乎的。

其实有很多唯物主义者的品德也挺高尚的，因为他们秉持这样的世界观，一定会要求自己或者自己的亲人，在一生中尽量的快乐、尽量的利益最大化，而死后怎么样却不管，因为他不相信死后有什么。不相信死后有什么，导致对很多事情的处理方法都变了，等一下我会讲到这些。

一神论又不同了，因为生命是神造的，你要听神的话。那佛教呢？佛教有二谛。世俗谛上一定要遵守善有善报、恶有恶报的因果理论，具体细节你要自己去学习，佛教一定要讲究学习；胜义谛上可以获得永恒的快乐、解脱，那你也要去学习、要去修行。

所以，他们对世间的一切处理方式是不一样的，对生活、对各种苦乐的取舍、怎么去观待自己的心态，都是不一样的，中间也会造成很大的差别。如果你不去学习这些，你可能看到的都是纷繁复杂的各种奇怪现象，特别是现在的互联网，一会儿东哥（刘强东）又怎么了，一会儿又明星人设崩塌了，明明不关你的事，但你就要去管。你管的各种各样乱七八糟的事，也没办法有规律地去看到底是怎么回事，在我看来就是一类——唯物主义者。无神论一定是这样，他们苦苦挣扎，毫无意义，也真的没办法把握苦乐，无论他多成功，我们看到很多的事业成功者，最终的结果也一定是苦痛，无人能逃脱。

之前说过一神论，我们会少讲，因为在座的诸位，或者以后听我这些录音的人，基本上是不会信一神论的。如前所说，从概念上我们是不信唯物主义的，但在我们的精神里面，实际上是唯物主义者，因为熏习太深了。大部分人根本不会考虑后果，比如做了很多反因果的事情、明明要苦的事情，但是骨子里面不假思索的要拿现在的利益，至于未来的利益就不理了。甚至学的佛教理论，还为自己的行为做解释——“哎呀，做了再说嘛，怕什么，可以忏悔的！”

真有这样的人哦，以前与我关系非常好的一位成都师兄，居然说：“我们密宗佛教徒怕什么？我们贩了毒、贩了枪，都可以忏悔的！”我很想先暴打她一顿，再去忏悔。（打了她一顿以后，她说：“你怎么可以打我呢？”我说我可以忏悔啊！还想不想再打一顿？再打一顿，我又回去忏悔！这都是鬼扯来的。）

甚至我们把佛教的理论拿来掩盖自己的我执，很多人都这样做，这个是最低级的。还有更高级的——“我已经领会空性了，所以我很牛！我可以随便骂人，你个傻瓜！你个傻瓜！”你骂人家是傻瓜，你有没有考虑过，反过来你才是傻瓜呢？有很多这样的人，表面上我们是佛教徒，实际上骨子里面真相信因果的人不多（我没说你证悟哦，是说你不相信因果。）

因果说乐善好施，布施一定会有财富返回来，有几个人真的相信？说供养三宝、供养上师有很大的福德，真相信吗？根本没几个人相信。说到功德的时候喜洋洋的，真开始供养的时候，就考虑明天怎么办，但他就不考虑下一生怎么办。然后去要利益的时候，就勤快得不得了，耗尽福报完全无所畏惧，所以我们骨子里面不一定是佛教徒，而是唯物主义者。

我们要通过修行把这些东西去掉，真的安然于无执，那了不起啊！那是靠修出来的，不是想出来的，当然想也有很大的作用。我们要明白这三种世界观，虽然我们主要在讲两种世界观（佛教世界观、唯物主义世界观），但不要把自己当成是佛教世界观的人，如果你真的是佛教世界观的人，你已经开悟了。我们是学了佛教的一些理论性的观念，还不一定学得好（没学透），但是骨子里面绝对是唯物主义者，甚至是一神论者。

我们会把佛陀当成神的，我一求他，他就要给我什么什么好处，他一定要保护我。既然上师是佛，上师就一定要有这些功能，所以我一定要选择一个功能最大的上师——利益最大化。啊！这个上师有来头，那么多人说他好，一定有好处，我先把自己感动一下，再去拜他。拜了他以后，给点供养，然后想讨好处。实际上你把他当成了神，所以你不要说自己不是一神论，你就是的，很多人的骨子里面都是这样。

这些东西说老实话，像我们修行很久的人，一眼就看透你，但是也不好意思揭穿你啊。为什么呢？修行到一定的时候，你会发现人会变。人不变，那叫常见。通过长期的修行闻思，慢慢他就变了，他知道该怎么做。所有的佛菩萨只是把正确的知见告诉你，让你慢慢把自己的业障去除掉，然后真正地回归到本性里面去。他不是来保护你，让你得到更多的东西，让你把轮回过得更好，这个要真做得到，就不会有三恶道了。这是最简单的逻辑思考，佛陀那么厉害，地狱为什么还在？不要说地狱了，地狱我们看不到，为什么你们还在？你应该去净土嘛，在这受什么苦啊？钱也没了，股票也跌了，情人跟老王跑了，这个时候佛陀应该一巴掌打死你，醒过来你就在净土了，我也很想这样啊！

很多人把佛陀当神，还有认为上师万能，佛陀都不万能，上师怎么万能啊？一会儿问上师：“这个房子卖不卖？”一会儿又问上师其他的。你偶尔请上师打个卦，也没问题，但你真的把这些东西当成万能的话，你好好想一想嘛，如果这样，这个世界上还会有乱七八糟的事情吗？且不说上师万能了，如果上师真的能够表现出遍知的话，我们只要知道一些很深刻的秘密——不要知道深刻的秘密了，我只要知道明天六合彩的号码，其他都不需要。有这个就够了，道场也建了，所有佛教徒安得广厦千万间。稍稍有逻辑一点，就可以破除这些东西，但你还是要这么去，听一些神话以后就来了。好像我一定要什么都知道，明天吃什么饭，我都不知道，只有我的秘书知道。

你说：“你是凡夫啊！”我告诉你嘛，很多所谓的“上师”不如我这个凡夫，特别是从藏地过来的。我真的不是吹牛皮，他们至少是冲着你们是生产力来的，而我现在却成了很多人的生产力。还有我讲真的东西，也不背书（我没说自己修行好，其实我真的是凡夫，习气重得不得了），但是起码在虔诚上，我们这个团体是真的非常虔诚。这一点，很多来把你们当成生产力的人，都望尘不及。

你不要说自己的传承有多牛、闭了多少年的关，你来跟我讨论一下佛理，它的真实性、它的确切性、它的融通性，你来跟我讲讲修行怎么去做？你真把我们变成什么样子？我们要讲这些。我是商人，我投资要有回收，不想仅仅停留在崇拜里面，自己麻醉自己，问题来了、痛苦来了以后，喊天叫地，然后退失，然后不信。大家要清晰一些，不要认为自己不是一神论者，你就是的。

建立禅修中心不到三个月，关于我的神话就出来了，我一直扼杀到现在，（我还是成功了很多）。我们学佛不是学这些，而是学真理，并且要实现真理，然后去除掉一些误会。我并没有去诋毁有些伟大的上师，我没有啊！我指的是一些藏地过来行骗的，或者是没有行骗，实际上却行了骗的。我绝对不是说慈师、索师这些上师，这些上师对我有无比的恩德。我说的是很多莫名其妙的上师，我都不想说了，大家慢慢慢去体会。

我建议你们不要老是守在我们团体的里面，空闲时间应该去藏地跑一圈，所有的上师你可以去见、可以去拜，积累功德没问题的。你去学，学完了以后你再回来，没有比较就没有伤害。其实很多傻瓜被伤害了就伤害了，还是没比较，他被伤害了就退失了，便不信了。

特别是像我们这个团体，要讲究深厚的学养，还要讲究一定的修养，两个“养”你差了一点，都会被鄙视的，他就不来了。他一来，遇到一帮学中观的，“叭叭叭”说出一大堆，吓得他两个眼睛冒金星——好了，他退了。或者遇到以前我们山庄里面的人，很多人打坐，坐得身体都没有的，他又吓退了。

我经常说，我们这个团体爹不亲、娘不爱、舅舅不喜欢，哪个团体都不沾、哪个靠山都不靠。不是说我们真的不靠靠山，我也靠靠山的，他叫释迦牟尼佛、莲花生大师、法王如意宝，我真靠他们的。你看我上课就开始念诵几个靠山的咒语，你以为我随便念的？我真不随便念的，我一上来就把背景抬出来，问你怕没？所以，不是说我不靠，而是我反对那种迷信，反对不切实际，大家要清楚自己不一定是所谓的佛教哲学、佛教见地的实践者，你有可能是唯物主义者，你有可能是一神论教者。

那么，这三种哲学观点对生命态度、对生命中发生的一些事情的态度都不一样。我们今天来说几个主题，话题有点多，一个是事业，一个是爱情，一个是亲情，一个是个人生活。把这些说完了，今晚就基本上过去了。

一个人追求事业，无非就几种，一个是自己的专业水平尽量要达到高处，这牵扯到价值认同。我们要达到一些顶点的时候、行业顶峰的时候，有人说是冲上了人生巅峰，做了CEO、迎娶白富美。迎娶白富美，下一个问题就来了——爱情。

爱情主要代表什么？主要是男女关系，还有第三者的关系。你不处理啊？一定要处理的。有几个男的说：“我就爱你一个，我绝不变心”？他勾你的时候一定这么说的，而且有时候他真的这么想，那时候是因为荷尔蒙上脑，他就发了感天动地的愿：“生生世世跟你在一起，就算修行也要跟你成双身佛。”但是这种誓言能坚持三个月的，说明前世修了一些关于恒心方面的法。当然行为上可能被约束，内心真不这样的，那种新鲜感一过去，他的心里如小猫乱跳。

你们有空可以去检查一些男性修行者（居士）的手机，但不要去看那些图片，图片他早就删了，有时候你去查他的链接，这是一个。还有一个，你偶尔趁他不注意的时候，看他眼神驻留的地方。这个你能怪什么呢？荷尔蒙不是他能控制的，如果这些东西不产生的话，那也要出问题的。第一个性向有可能出现问题，第二个就算性向不出问题，他跟你的关系有可能会出现问题。懂吗？你懂的！

这些实话有点残酷，但却是事实，所以爱情一定要处理这些问题。男性要处理怎么去应付第三者，或者想第三者，又或者突然出现了第三者。第三者不一定比原配漂亮，或者比原配有学识、有才华、品德优胜。那她为什么出现了会赢呢？知道原因吗？因为她是第三者！

很简单，我们用个比较学术化的词汇，叫“能感疲劳”，人的快乐是依靠外境刺激，外境刺激一次可以很刺激，但它是靠刺激来的，不是靠平静来的。靠平静的快乐会持续很久，比如修行，为什么修行的快乐恒久呢？原因就是这样的。它是靠刺激，一刺激心踊跃、兴奋，第一次兴奋度很大，100度达到顶点；第二次98度，这还是比较好的；第三次只有60度了；第四次0.5度（频率是我乱说的，想说明兴奋度会越来越降低。）

当然他们有些弥补的方法，比如培养共同的爱好、互相理解、慢慢把它变成亲情等等，其实把它变成亲情的时候，已经在承认这种刺激越来越低了。所以男性要去对付出现了第三者的困扰，女性也要对付的。女性会不会有第三者呢？以前那个时代少，现在这个时代难说。现在的女性，要是老公背叛了她，让她吃亏的话——“哼，谁吃亏？还不知道是谁呢？”这样的女性也有很多，啊，女中豪杰啊！

女性不一定会出轨，但是她要对付男性，所以婚姻真的苦啊！而且苦的时候，她还不能说，其他苦可以说，总不能老是吐槽自己的老公，这不是很好，家丑不可外扬，一般都要替老公遮挡——“他没有乱搞，他只是正常工作的，跟别人半夜读剧本，我们以前都是这样的，你是不知道的，上次我也跟他半夜读剧本去了！”（众笑）

分析这些现象不是想打击谁，男性你们不要笑，你们幸好不是导演。如果你们是导演的话，你说你不犯这个错，我真不信！你说不犯这个错，是因为你没有能力去犯而已，谁跟你半夜去读剧本啊？你的剧本在哪里啊？你让我去说的话，问谁来跟我半夜去读剧本？你看，“哗”的一下很多人排队了。

我说的是每个男性都有的问题，你们一定要去观察自己，要去消除这些东西，起码要抑制它，不影响到修行。女性也一样，当然现在的女中豪杰不是很多，特别是中国人。而且女性出轨的话，一旦出事就万劫不复，她的心理条件、生理条件，都没办法跟男性所比。

像我这种厚脸皮的男生，你要说我是人渣，我就渣给你看！咋啦？吹啊？你去网上骂我，随便你怎么骂，我有心情就理你两句，专门勾起你来骂。没心情的时候你说：“全网万众千夫所指，你怕不怕？”说老实话，像我这样厚脸皮的，真不怕！为什么呢？我有经历。

大学的时候，我因为一些不可言说的事故被退学了（因为成绩不好），退学了以后，回到了家乡，真的是万众唾骂啊！以前我们家有三个大学生，考上了大学，挺牛的，人人都羡慕，而且我弟弟考上了北大的中文系，很牛的！我当时考的重大，也是全国十所重点大学之一，走路时屁股摇摆的幅度都不同。（众笑）

结果小城故事多，听说范家老大被退学了之后，什么传说都有，我还被人说成了强奸犯——我那时候连女生的手都没摸过，就成了强奸犯？我那时候从大学回到老家以后，真是很搞笑的，幸好没说我强奸了隔壁的那头母猪。（周星驰的电影《九品芝麻官》里面，说他贪污什么都承认，唯独这个强奸母猪就不承认。）

那时候什么说法都有，而且好多，还说我是变态等乱七八糟的东西。他们都不知道，其实我从事的是一个很伟大的事业，这个我就不讲了。结果那时候真的走到哪里都被人骂、被人翻白眼，以前到处是人家羡慕的目光，女孩子看到我都羞答答地低下了头，那时女孩子看到我都很蔑视，还骂我是杂皮。

四川邻水话骂人，不会像现在那样叫“人渣”，它的土话叫“杂皮”。你们没有体会到，我那时候却天天在体会。没被退学前，我父亲经常把我带到单位去，向他的同事介绍我是范家老大，但后来基本上头发都花白了，在人前都不好说。那时候受的攻击之厉害，但我身强力壮，脸皮从比较薄逐渐地增加厚度，越来越有韧度，最后刀都砍不进，根本就不怕这些东西了。所以，像我这种人，你来骂我，根本都徒劳。

有些人不怕，但是演艺界的人却很怕，为什么呢？很简单，作品上不了市，人设一倒就完了，因为牵扯到利益。像我的利益，哪是从这些来啊？我根本不会在乎这些，不见得只是为了对付这些东西。每个人的弱点都不同，我也有很多的弱点，是不是希望我把弱点告诉你们？肯定不告诉！把弱点告诉了你们，等于把靶子留给了别人，一不小心就会中枪。我们凡夫有很多各种各样的执着，每个人都有，只是每个人都表现在各自特定的地方，因人而异。

刚才说到爱情（第三者关系），还有亲情。亲情表现为哪些呢？表现为有温暖，还有冲突；有时候有不舍，但也有背叛；有时候又很爱，但爱有可能造成伤害，表现为这些东西。亲情有时候是我们觉得最可靠的地方，最柔软，最让人流泪，但恰好是最容易被人伤害的地方。

刚出了一个大新闻，北大一个叫吴谢宇的大学生三年前杀了他妈，刚刚被抓了。按照佛教的说法，弑母是五无间罪，不管他这一世是否判死刑，他死亡立即就是无间地狱，无计可施，除非他趁着枪毙前，发起了菩提心，可以迅速地从地狱出来。（真的菩提心哦，你觉得这个现实吗？）像我们天天连骂带哄，什么都不干，也没人审讯你，没人斥责你，都发不起菩提心，他这种情况根本不可能的，所以一定会堕下去。但回忆他和他母亲的亲情，以前出去读书的时候，每晚上都要和母亲通电话，最后他把他母亲杀了。虽然原因还没出来，但他一定是在亲情上出现了问题。有很多人都会在亲情上出现问题，当然也有很温暖的地方，所以有苦有乐。

还有我们个人的一些生活状态，个人的生活状态就太多了，比如购物、饮食，看手机吸收各种各样的信息，现在都对我们的生活快乐形成影响。还有我们的生活习惯，比如我一觉就睡到中午，早上六点才入睡，昨天就这样的。但这个不怪我，得怪前几天我在欧洲的时差，按照欧洲时差，这里早上六点恰好是那里的晚上十二点，我入睡了。本来我在欧洲养成了健康的生活习惯，早睡早起，结果跑到香港来，又不行了。

我这种生活习惯是很糟糕的，有些人会早睡早起，有自己的生活习惯。这个是作息时间，还有饮食以及对生活的一些态度，还有对快乐、对苦难的态度，对情绪的处理方法，这是个人生活上的一些东西。三种不同世界观都对这些有非常大的影响，如前所说的事业、爱情、亲情、个人生活，影响到什么样的程度呢？且听我娓娓道来。

事业上，我们一般想取得最大成功，很多世俗人都是这样，特别是持“人只活一生 ”的世界观的人，他总是想这世要做出什么成绩。这个付出就多了，特别是现在的人又多，教育受到的水平也差不了多少，追求起来真困难。当然有些富二代，或者资源比较好的人，他们可能不太追求这些东西，但绝大部分人不行的，他一定要去追求事业最大化。在追求的过程中，出现的苦难我就不用说了。

说老实话，我们这个团体里面中的事业成功者也有很多，但失败者是大多数，所以求不得苦在追求事业的过程中间，一定会有的。若作为唯物主义者，如果是求不得苦，他会抑郁一生的，怀才不遇，郁郁不得志，很多各种各样的苦难，这是不成功的那一批。他觉得这一生什么都没做出来，好没意思，可能一辈子这么痛苦。

不成功的人，我们就不说了，我们来说说成功的人。如果不成功他还有郁郁不得志，还希望抓最后一把。而成功了的最可怕，他实现了他所有的理想，然后还是不快乐。你说有吗？太多了，我以前还真不信，后来发现太多了。

我们先举些特殊的例子，前几天我看到一个报道：前段时间是张国荣的忌日，有很多明星去他跳楼的地方送花，张国荣的事业不成功啊？很成功啊！张国荣是我这几十年来，看到的一个真的够得上叫艺术家的人。虽然后来他的性取向跟我的习惯不是很配套，但是他以前的成就，看到他的那些表演、唱歌，透露出的艺术味真的很强、很浓。他也得到了广泛的认同，不管在演艺事业上或者他的人品，各方面都得到了认同，钱财就不用说了，可他最终还是选择了跳楼。这可能是性取向上造成的问题，其实那个不一定是问题。

还有一个跟张国荣同级别的明星，梅艳芳，她够成功了吧？结果癌症死掉了，所以事业成功不代表一切，她最后的一个演唱会上，穿着婚纱去唱歌，说：“我一生没有嫁到人，我嫁给了歌唱事业，嫁给了下面的观众。”这些是我们熟悉的影星，我还见到过好多，钱赚得太多、各种事业也蛮好的人，但是到了一定的年龄，各种各样的苦开始出现，真的很苦啊！也就是说得不到之前，是求不得苦；得到了以后，你发现它满足不了你，连爱别离苦都称不上，那叫五阴炽盛苦。你依据这种五阴的方式想要获取快乐，最终一定会得到痛苦，因此叫“苦谛”——苦才是真理。

所以大家不要说“我一定成功”，成功了不一定是好事。你说：“我就是想成功！”说明你的执着太重，你的世界观还是没改过来，快乐的建立点还是像世俗人不停灌输给你的那样。世俗人有很多方式给你灌输，你的亲人、你的朋友都跟你讲这些，你的手机里面冒出任何一个信息来也是这些。你看现在推出的那些软文，虽然很多都是标题党，但它的核心就是围绕着你要去赚钱、你要去发财、你要去寻找更漂亮的异性。

世俗上不停地给你灌输这些，你天天不加分别地接收，导致世界观、认知方式、取舍方式就变了，你老是追逐这些东西。所以事业成功了不一定是好事，有求不得苦和五阴炽盛苦。

那佛教徒怎么对待事业呢？佛教徒不是说不做事业，特别是我们居士（当然出家人例外），你不做事怎么活啊？但佛教徒对待事业的态度就是：它够活就行了，能做大也可以，但是不要影响到我的修行。前提是真正想求解脱的佛教徒，有些佛教徒还不是的，他只是想增加点福报，这种人天乘的佛教徒要允许存在。这种佛教徒也不是说：不行，你就该死——不是，可以允许存在。

这种追求人天福报的佛教徒，起码要用相信因果的方式去做事业，即使失败了也会说因果使然，成功了也不会狂喜到把自己笑死。因果使然这种东西会让他的心放得稍稍平静一些，用粤语说叫“淡定”，淡定是一种福气啊！如果搞得太厉害了，说不定你的心血管会出问题，很多人不是愁死的，而是快乐死的，但愁死的更多。相信因果会是这样的。

如果是一个追求解脱的佛教徒，对待事业是够吃就行了，除非你要像上师们去度人，他们需要一些钱财去建道场弘法，那是另外一回事。否则的话，够吃、够穿、够活就行了。当然，那个够是有标准的，对一个普通工人来说，一年有十万块钱就很满足；对一个亿万富豪来说，一年没有一个亿的零花钱还是有点寒酸。一般的工薪阶层，到了一些奢侈品店看一眼就走了，觉得好没意思，一个月的工资还不够买一个包包的带子——走了！但是有钱人进去，这个月好像没买点东西——进去，买！

所以标准是不一样的，真想追求解脱的佛教徒，他一定会排开虚荣以及一些多余的东西，因此不需要名牌。比如一碗饭或者一个馒头就够了，不会像有些人说：“我要是发了财，左边买一个馒头，右边还买一个馒头。”以前网上流传：“我要是发了财的话，我娶一个老婆，还准备另外一个老婆。”而佛教徒不会要多余的，但并不是说专门要吃苦，明明有饭吃，硬要吃糠。大家要清楚，我们居士不是猪，不需要吃糠，但是够吃、够住、够用，不去跟别人比较，让自己舒服、能够安静下来去修行就行了，这是标准。

每个人因为过去的经历不同，可能标准不一样，但绝对不要贪求过多。贪的意思可以说是“淫”，大家听到“淫”，就觉得是男女之事，其实“淫”是过多的意思。大家一说到“富贵不能淫”，就觉得富贵不能有男女之事，那怎么有后代啊？富贵不能淫指不能过多的贪求富贵，否则会出事，所以我们不要追求过多。

当然每个人的标准不同，有些可能从小生活就艰辛，需要很少就够了；有些从小就富贵，过惯了富贵生活，需求的可能要多一些。但是真的不能够过贪，因为过贪你要花精力、花时间，不是你一定要花时间去争取，而是你去享用这些东西要花时间。

比如你要吃尽全天下所有的鲍鱼，要跑好多地方哦！我曾经发愿要住遍全天下所有的好酒店，最后住了几间就算了，因为都大差不差。所以要求不能过多，前提是不能影响到自己修行，用这样的态度，求不得苦就会少很多。他也不去追求“我一定要在价值上别人认同我，我是这个行业的翘楚，我是这个行业的领袖”，作为真的佛教徒，会知道这些东西毫无真实的意义。

当然到了最后，他会舍弃今生，出离心会走到这一步。一旦到达这一步，这些东西有也好、无也好，拉倒吧，根本不在意！所以你在他面前说你钱多、钱少、你牛、你好酷，他听了就一笑——哈哈，恭喜你！然后走了，根本不感兴趣。如果你过分了，他会觉得你好可怜。

为什么要把心纠缠在这些明明要失败的事情上？为什么呢？因为所有的人，无论你多成功，有一个东西你是避不开的——你会死！甚至不用死，老的时候你就完蛋了。而真正的佛教徒一定会深明这一点，深明和浅明是不同的，浅明他只是想一下，说道理的时候说得出来，但是他的行为不会这么去，不会因此而产生相应的情感以及对付这些事情的思维。比如无常想得很深，舍弃今生想得很深，你再跟他炫耀这些东西，他真会觉得你可怜，因为他深知这些毫无意义。

而我们有些佛教徒会说：“哎呀，人生都是无意义的，钱财有什么意思啊？女色有什么啊？红粉骷髅，弄得不好，透过皮肤往里面看！”但你弄个美女在他面前，他什么都忘了，这种佛教徒有很多，我看得太多了，我们公司（禅修中心）多得很，他们修了好多年，那些行为我都不好意思说，不要以为我不知道，但你也别想问我是怎么知道的？没有办法，不是说你有了这些观念，心就会变成这样，所以要去修行。修行的意思就是把这些控制不了的习气，慢慢减薄、减薄、减薄，减薄的过程中，修行的快乐就出来了。

在减薄的过程中，修行的苦也出来了，以前靠的那些方式本来有很多快乐，泡妞、喝酒，像我以前还加上打架。你们可能不觉得打架快乐，但我那时候觉得是快乐哦，因为看武侠小说看疯了，真认为自己是段誉、萧峰，（当然从来没有认为自己是慕容复，认为他太差了，最后还疯了，我是不会疯的，所以绝对不会是慕容复。）看武侠小说看疯了以后，就经常去打架，打赢了就认为自己是萧峰，打输了以后，下次再来做萧峰。

每个人追求快乐的方式都不同，但是佛教徒到了一定时候，都会慢慢开始放弃这些东西。虽然在放弃的过程中会有痛苦，极端的痛苦，但修行之乐会慢慢出来。共有两种乐，第一种，执着去掉了以后，你会感到放松的乐。你说现在感觉不到——你都没有好好修行过，当然感受不到啦，你除了以前的执着还没放松以外，还加了一个佛教的执着，搞死你！你没有修行，本身的贪嗔痴慢疑依旧发作，不会因为你学了佛就不发作。然后你每天还要念多少经、磕多少头、还怕犯戒，真的叫苦上加苦，抓个虱子放身上咬！

以前忧郁的时候——何以解忧，唯有杜康，还可以去喝酒，现在守了酒戒，酒都不能喝了。像我的话，以前只要不舒服，就叫几个哥们出去找一个不顺眼的人打，打完了回来，浑身顺畅；就算打输了，浑身青包也舒畅。现在出去一打，菩提心去哪里了？走了，回家！这些舒缓的方式就不如从前，所以会苦的，需要熬过去。

这时候，佛教的一些东西反而让你更苦，但是你真坚持一段时间，你会发现，内在执着减轻了，折磨你的时候不多了。比如没修行之前，天天晚上梦见美女，慢慢你就不再梦见了。当然，这个对男性来讲比较难，但起码你在面对美女的时候，一些失态的行为会少了。比如左手不停地动，右手抓住它！有个电影大家看过没？他的左手老是要伸出去做一些不雅的行为，右手抓住它，慢慢这些都不会有了。我的意思是：习气减薄的过程会苦，习气减薄了以后，心受自私和冲动所要求、控制的苦就消失了。

还有一个，修行本身有乐，这个就更难了，叫法喜。前面那个也可以叫法喜，比如禅定到一定的时候，乐到每个毛孔都在乐，真的会这样的。还有一个菩提心之乐，菩提心发到一定的时候，他只要想起来就快乐。那个时候你会发现，原来利他真的会利到自己，啊，菩提心是如意宝！真会这样想的，他想起来都快乐，没这种感受的话，说明你没当真修过。而且很多忧郁、忧愁也消失，比如钱不见了，想想菩提心，那个众生拿到钱也能很快乐的——嘻嘻，心里面像被挖了一坨的那种感觉就过了、没了，然后修行之乐会出来。

再说到单空，单空有松脱之乐，我们对身体的执着很重，稍稍有点病痛就不得了。平常走路，怕人碰到；爬山，怕摔下去；得感冒，好像地球都要炸了；本来是自己热伤风，搞成了世界起了十二级大风，你的执着会如此深厚。但是单空夺夺夺，夺到后来，你会觉得身体是个客体，主体是不生病的（当然不是证悟）。所以他生病的时候就淡然处之，恰好松脱、轻松、愉悦的快乐随之而出。如果修单空连这个都做不到，说明你的单空修得很low（很差），这是初步的。

所以，单空修得好的话，修行之乐就会出来，这是两种差别很大的快乐。而且佛教修行的快乐，不会抵抗你事业的快乐，当你对事业不在意、不是那么紧张的时候，恰好又进行了佛教的修行，就会心思缜密、心思清明、自私减少。自私减少的话，事业有一个最重要的东西，叫人际关系也会变好。

一个人的事业为什么做得不好呢？除非搞写作，只需关在屋里面创作就行了，但也不一定，完全行的，因为没有写作的时候，你也得跟人接触，如果你老是得罪别人，就拿不到第一手资料。除非胡编乱造，写点《悲伤逆流成河》，可以把自己关在屋里面胡想乱编。还有琼瑶姐姐的这类，男性都是富二代，身高八尺，长得清秀；女性都品德高尚，也清秀。然后他们两个不小心遇到了，你爱我、我爱你，你不爱我、我不爱你，本来要爱的时候，从中又插入一个坏人。（没有坏人就不好看了，坏人推动了故事的发展，不然他们两个很快就没下半集故事了。）

虽然他们瞎乱编，但很有受众，真实的东西不会有受众的，因为你不用去看小说，看自己的生活就够了。编的东西有很多受众，因为你需要那些东西，所有的丑男都需要一个长得清丽、清秀、画里面出来的女性，她不问情由就爱上我了。不管我是戳锅漏、渣人，她都喜欢我；我犯了所有的错，她都原谅我；我有了小三，她也不怪我；我打了她，她也请我原谅她。你们就想看这些，从中来满足自己的一些愿望，我说的是男性。

女性就要对方有钱，他爸就他一个独子，他妈一看见我就喜欢得不得了，还主动介绍，推她儿子爱上我，结果她儿子比她还积极。他为了我，抛弃了所有去追求他的各种妖艳贱货，中间还发生了好多故事，而且还为了我成为禁欲系的，为了我还变成了佛系的。我一嫁给他，他把我含在嘴里，顶在脑上，（你以为自己是帽子啊？还顶在头上？）这样的电视剧最多人看了，为什么呢？满足你的幻想啊！这些都是毒素来的，生活中真遇到这种男人的话，你一定要小心，他不是骗子的话，就是你已经疯了。（众笑）

我还有很多的内容没讲，咋办呢？因为《顿悟入道要门论》后面的内容不多，五天完全可以讲完，那么关于世界观的内容可以分成两节课。今天就把事业讲了，后面还有爱情、亲情、个人生活，还有佛教的快乐怎么去达成？

今天的交流到此为止，现在开始回向。                    

【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对。】