我们要经常去供养、布施、供水等等，在做这些善事的时候，因为怕被毁坏，所以一定要同时做的就是——三殊胜。就是做这些事之前，首先一定要先发愿（我做这件事情是为了什么，叫发愿。）我们不能够盲目地开始供养，这样子的目标会不准确。
无论是要供牛奶，或者是清水，甚至要观修，我们都要先发愿，发愿就是：我现在要把供养的功德拿去做什么？是为了让自己往生西方极乐世界，为了让所有的众生脱离苦难，这些都是很了不起的发愿。还可以发愿为了让我找到的男朋友，对我好，对其他人不好，这也可以。
做这些事情的目的是什么就叫“发愿”，而且发愿要对着佛像来发。当然，在你发这个愿的时候，佛陀觉得你挺搞笑、挺可爱的，但是你不必为此担心，你以为你不说佛陀就不知道了？佛陀知道你比你自己知道的还要多。
我们每个人是不知道自己是怎么回事的，整天稀里糊涂的。举个例子：《乱世佳人》里面的女主角郝思嘉，她非常聪明，在美国南北战争那么苦的情况之下，她都能够让很多人活下来，成为大家依赖的对象。她这么聪明的人，竟然不知道自己爱的是谁。小说的最后，郝思嘉在大雾中奔跑，后来才发现自己爱的是白瑞德。搞了这么久，才发现自己爱的是谁，她那么聪明的一个人，都发现不了自己的心是什么，更何况是我们？
所以，我们不了解自己的。佛陀比我们更了解我们自己，所以我们心里面想什么，你可以瞒得过任何一个人，但是你想瞒得过佛菩萨，是不可能的，绝对不行。你的未来，在他那里了如指掌，你是骗不了他的。
我这么说的意思是我们没有必要骗，是什么就说什么，求什么就求什么。绝对不要像现在我们去求领导一样，本来求的是钱，但是说的是其他的，这是没有用的。
对佛陀、三宝来讲——直心是道场（说什么就是什么）。因为我们瞒不过他，如果我们去瞒他，就等于瞒我们的自心本性。这会在我们的内心里面，造成“自欺”这种作用，自己欺骗自己的人是很惨的。所以，我们有什么就说什么就行了。如果你真的想找个男朋友，那你就说找男朋友，不要不好意思，其实佛陀都知道。
供养的时候，要先发愿，这叫“发愿殊胜”。然后供养的时候，要很专注，这个叫做“正行殊胜”。殊胜的意思，本来是要发大乘愿，才叫殊胜。但是现在这样去要求一些初学者，好像不太合适。你能够去发大乘愿是最好的。或者最好发一个大乘的愿，再附加自己的愿望。
比如供完的时候——“以此供水的功德，让所有的众生解脱！”这一下就做了菩萨，很高尚。接下来还附带一个条件：“让我找到的男朋友，漂亮一些！”这样也可以。这就符合我们中国人“大圆满”的思想了，什么好处我全要了，这也是完全可以的。（众笑！）
从修证者的角度来讲，这个发愿有点好笑。因为作为修证者会觉得前面那个发愿是正常的，后面那个是自私的，或者不一定是自私，而是一种贪恋世间的表现。但是从初学者的角度，附加自己的一个个人条件，也是可以的。
发愿之后正行的时候，我们要很专注去做，啥都不想了。比如供水像一根线一样，你可以观想水像一根线一样倒下去完全没有声音。并且我们做的时候，要以充满愉悦和开心的心态去做，千万不要雄赳赳气昂昂，或者是憋得烦得不得了的心态去做，以不好的心态去做会导致作用出来得很慢。
当你做惯了以后，你一做这个事情就愉悦，也就是你发财也会很愉悦就发了，不会那么辛苦。有些人发财也是很辛苦的，比如挖煤炭的，还要忧虑什么时候矿井会塌。在澳洲，我听说挖煤的人，一年可以挣到七八十万。当然相对于富人来说，七八十万不算什么，但是相对于普通人来说，他发了财。可是如果他去挖煤，这玩意是挺苦的。
同理，你很愉悦去供水的时候，你不用挖煤就可以发财，卖花都可以卖发财的。这只是举例，说明去做的心态不同，相应会有些东西出来，所以我们尽量要以愉快的、专注的心去供养，这叫“正行殊胜”。
最后我们要回向，回向可以在心里面，或者可以念出来。发愿有发愿文，正行就专注做就行了，回向也有回向文。发愿文和回向文我们可以在《喇荣课诵集》上去找。当然，如果你不想念这些文，想简单一点。那怎么办呢？你就可以直接说：“诸佛菩萨怎么发愿，我就怎么发愿。”这是最没有错的，最投机的，但也是最有效的，是一种彻底依赖佛菩萨的表现。
比如我想供水得先发愿，但是发愿文太长了，怕浪费时间，那怎么办呢？你就直接在心里想：“诸佛菩萨怎么发愿，我就怎么发愿。”就可以了。
正行你就老老实实去做，做完后就回向。回向也是一样的，很简单：“诸佛菩萨怎么回向，我就怎么回向。”这个东西简单，但最有效。因为诸佛菩萨知道把我们的福报用在哪里，最准确。我们自己往往是不准的，我们会根据我们自己的欲望来选择。
比如我们谈恋爱的时候，想赶紧来点钱，让我跟他俩谈恋爱谈得更好，把钱花在买房子、买汽车这里。结果谈两天就分手，因为钱花光了。如果诸佛菩萨来安排：这段恋爱不成，少花点钱，等以后再说，但是第三次可以谈成功，就多花点钱。我这只是举例，大家要去理解。
因为诸佛菩萨知道，你的福报用在哪里最合适，所以这是一种依赖，实际上也是一种皈依心的表现。要这么去做供养，如果一直这样供养下去，一般来讲，在我们这个时代很多时候会兑现的，在古代反而难。为什么呢？因为发这些愿是“因”——发财的因，但是在古代由于信息不发达，交通也不发达，所以“缘”来得太慢了。比如在古代杀了一个人，跑到隔壁山上躲一辈子别人都发现不了。而现在不行了，现在是信息时代一上网什么都有。以前泡妞挺麻烦的，得到处去找，而现在不是，可以上交友网站，而我们有些同志经常上交友网站的，一约就出来了，这就是“缘”。也就是，这个时代的各种“缘”的力量会使我们种的因很快地发作出来，所以大家照着去做的话，这个时代很容易就能起效果。
但是一定要非常坚持，坚决不能做两年、三年，就说：“怎么还没发财呢？他是不是在忽悠我啊？”这样一想，福报就又少了。因为相反的意念会摧毁它，所以要少生嗔心，多以慈爱心来培养自己的相续。然后坚持三殊胜，为什么呢？因为发愿和回向，会把这种发愿的力量在相续里面固定下来，就像银行里的专款专用一样，或者把它锁进保险柜里面。所以坚持这样去做，福报才会逐渐一天天地积累，你会莫名其妙的发现，你比周围的人过得好。莫名其妙的福报现前的时候，意外的幸福接踵而至，好爽啊！
而且到了最后，因为你是依据佛陀、三宝的力量来产生这些福德，这些福德不会把你往地狱里面推，而是会慢慢逐渐性地把你往解脱道上推。你可能都不知道的，因为这些在你的阿赖耶识里面发生。
——摘录并整理自2013年1月1日《 中观及修行第2课》
【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对。】
