本来今天应该学《中观总义》，结果被二谛“抵”在这里了。我本来想用简单愉快的方式发明一些名词把大家“糊弄”过去，结果遭到一众学因明的学霸们的“抗议”，他们认为一定要用因明的正规方式把二转和三转说一说。这是他们学因明的一种思维习惯，大家不要认为不对；而且我们是在交流，应该允许大家提意见。
不管怎么样，我今天还是会给大家讲一讲因明和二谛。没得说，肯定是“名相与唾沫齐飞”，会讲到很多名词，但是我会把它们尽量通俗化。如果没有学过因明的师兄，听得懂就听，听不懂就拉倒，全当种个种子，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”！但是其中一些学过因明的师兄，就可以通过这节课对因明和二谛、二转、三转的关系大体形成一个框架系统。
言归正传，我们以因明的术语来看看二谛是怎么回事。首先要看什么是二谛，二谛就是我们说的世俗谛和胜义谛。“谛”是真理的意思，对我们凡夫来说，真理就是一种知识（比量）。当然，那里面也有现量，但这个现量被我们说的时候，它还是知识（比量）。
什么叫做世俗谛？世间名言之心的一切对境，简单化，就是世俗的真理。
什么叫做世俗谛？世间名言之心的一切对境。按照二转法轮的分法，包括了我们普通人和圣者境界里的一些很殊胜显现，而即使是那些很殊胜的显现，也是世间名言之心的对境。
这就牵涉到二转和三转二谛分法的不同，但不管怎么说，世间名言之心和它的对境就共称为世俗谛。我们把它简单化，就是世俗的真理。
但到底什么是世俗，二转和三转说的不一样。世俗的真理叫世俗谛，究竟的真理或者是圣者们的真理（其实还不能完全这么说）叫胜义谛。因为我们是从普通人修成圣人嘛，“谛”就是真理、不欺惑的意思，圣人们的真理是不会欺骗我们的。
世间有些道理是错的、骗人的，不能叫“谛”，有些甚至应该叫“倒世俗”。
我们世间上有很多骗人的知识，比如说“没有因果”就是骗人的，有些地方说“有种事情你坚持下去一定会成功”，比如你们都坚持要挣钱，你们成功了吗？所以世间有些道理是错的、骗人的，不能叫“谛”，有些甚至应该叫“倒世俗”。
你看我们现在，说你炒股票一定会发财，会吗？这些叫倒世俗。刚才说的倒世俗是意识性（比量性）的东西，还有现量性的东西，比如我前段时间熬夜熬多了，眼睛看东西是浑浊的，那我眼睛浑浊看到的东西不清楚就叫倒世俗（非量）。还有红绿色盲和他们看到的东西也是倒世俗，这些都是现量的。当然，具体怎么样我们下面会进一步讲，现在先把两个谛搞清楚：胜义的真理叫胜义谛，世俗的真理叫世俗谛。
出世间正智的对境和正智本身都叫胜义谛。证得胜义谛，一定要依俗谛。
它那个术语名词就说：世间名言之心的对境叫世俗谛，出世间正智（真实智慧）的对境和正智本身都叫胜义谛。那为什么要去分二谛呢？因为我们现在是凡夫，我们在凡夫这个世俗的层面上，连世俗的真理都搞不清楚，都是昏的，你怎么去明白究竟的真理呢？
所以在佛法里面说，你要证得胜义谛（也叫第一义），一定要依俗谛（世俗谛）。你要先把世间这些真理搞清楚，然后较真地去推理，从逻辑上、比量上可以推到胜义谛；从修行上较真，可以修到胜义谛。如果你连世俗的真理都搞不清楚，遵循了一个倒世俗，怎么可能证得胜义谛呢？
大家听到“倒世俗”这三个字，不要不以为意，我告诉你，我们现在就生活在倒世俗的海洋中。比如我们经常看电视剧，什么送终鸡、都野兽（指韩国明星宋仲基，某韩剧主角都教授）……这些都属于倒世俗。这些剧就告诉你们这些女孩子，哎呀有宋仲基啊快去追啊，结果过来一只“送终鸭”你就完了，这些胡编乱造的影视剧，跟实际的情况是不契合的。
如果你连这些东西都搞不清楚，肯定没有办法走向真理，真理是要较真的。佛菩萨因此建立了世俗谛和胜义谛——在我们世俗的层面上，搞清楚世俗的规律以及其真相，然后依据这个规律和真相去思维和修行，然后走到究竟上去，究竟的真理就是胜义谛。
编者注：我们用很准确、因明的方式去解释二谛的话，那么世俗谛其实就是世间名言之心的对境，出世间正智（真实智慧）的对境和正智本身都叫胜义谛。简单地说的话就是世俗的真理和究竟真理的意思。
——摘录并整理自《再聊聊二谛》
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
