如果你想发财，那就去供养，真的去供养三宝。并且，供养的时候要具备三殊胜——发心殊胜，回向殊胜，供养的时候很虔诚（正行殊胜），尽量供养自己最好的东西。
我经常鼓励大家一定要供水，因为水是所有生命可以得到滋养所必须的根本，所以要供水。你可以请一尊佛像或者唐卡，然后对其做供养，其实佛像和唐卡并不会要这些东西，但在很虔诚供养的时候，你的心就领受了。
很多人供养了十几年还没发财，为什么呢？首先，有可能因缘不具足；其次，你一边在布施积累种子，一边又在毁坏，或者弄个其他的东西把它压住，把缘切断，所以就发不出来。
就像很多人都会有的疑问：“我都供养了十几年，还穷得一塌糊涂。”确实，很多人已经供养了很多年，却没见发财。一般来讲，除非你供养的对境非常厉害（三宝、上师），供养的时候发心也非常巨大，否则普通的供养，要落到下一世或者后半世（才能兑现），时间要很长。因为你的相续里不仅仅只有你供养的这个种子和势力，还有其他的势力，供养的势力要遇缘才能发。
这个“遇缘而发”是什么意思？就是指供养了以后的果并不是不依靠其他的因缘就能发出来。举个例子，假如你和一个人吵架，打了他一耳光，仇恨的种子就下去了，那是不是会马上发作呢？他会不会马上打回你一耳光呢？不一定。如果当时的因缘是你是大哥，你可以随便欺负他，弄几个人把他按住扇他耳光，他怎么报复你嘛？他不敢报复，只有忍气吞声，但三十年河东三十年河西，时过境迁，哪天他做了老大，你被几个人按住，那个种子就出来了。什么叫“遇缘”呢？就是三十年河东三十年河西以后，他的几个小弟把你按住；什么叫“而发”呢？不一定是打耳光，可能直接打爆你的头。那个仇恨，就这么互相种下种子，然后互相遇缘而发。
所以，就算你种下了发财的种子，还得去找相应的缘。比如你去供养三宝，期望发财，但是，如果要把这个财富发出来，要依靠自己的某种本事。假如你没有其他本事，只会编写程序，不幸的是，去到的单位都不让你来编写程序，不是让你看大门就是让你倒垃圾，导致这个缘永远都发不了。但是由于你供养的很多，祈求也很多，护法帮你忙，把你推到一个互联网公司，你就有机会去编写程序，受到老板的欣赏，最终发财了。
这就叫做“遇缘”，黄财神就专门干这个事。你种下一个供养的种子，什么时候发出来呢？黄财神一经观察，发现你有点儿菩提心，发了财也不会堕落，也不会拿去买枪，所以找一个因缘让你发财。哪天出去不小心碰到了一个老太婆，她摔倒了，你赶紧把老太婆扶起来，这个老太婆是某家公司的董事长，这个种子就被激发出来了。你以为是你碰到的，其实不然，是黄财神让她倒的，这就叫做“遇缘”，知道吗？我们要把供养的势力培养得足够大，因缘具足，才能够发出来。
另外，毁坏这些供养的功德有几种原因：
第一种，到处去宣扬，导致功德容易毁坏。比如到处跟人说：“我供养了三宝，我好牛哦”……
第二种，后悔。比如供养了一位上师，结果发现这位上师跟你不对缘，心里想“早知道不供了”，如果真的这么想，那就相当于没供养了。心存下了你供养的种子，同时你在后悔的时候，也把另外的种子存下去。这两种种子搅在一起，结果就导致供养的种子的力量减弱。金刚萨埵的忏悔，也是利用这种原理来消灭我们的罪业——你一后悔罪业也会被摧毁。
第三种，做一些与之相反的事情来破坏供养布施的功德。比如一边去供养或者布施一边去搜刮——从对境那里布施了以后，又去搜刮他的东西，这样会产生对治。就像一方面把钱给他，同时又把钱给收回来。在一定程度上，这会摧毁或者遏制住布施的种子。
但是，供养三宝的功德是摧毁不了的，只是会被压制，之所以我们做了十几年的供养还没发财，原因可能是因缘不具足。那什么时候能发财呢？说不定，有可能下半辈子，有可能下一世，有可能好多世以后才发财，如果你没摧毁它，最终一定会发出来的。
唯识理论称之为“纵使百千劫 所作业不亡”，这是种子的一个特征。只要你不去毁坏它，它就永远在这里，这是唯识关于获得财富的一些原理。
大部分人企图供养了马上就能发财，却未能如愿，除了以上原因之外还有可能有两个原因：第一个,种子的力量可能不够；第二个，有可能你发财后会出事情，所以故意不让你发财。比如你求护法想发财，结果会拿去买枪，然后枪会走火打死人。大家要知道，因果运行的规律，并不是那么死板、那么单一。
一般来讲，发菩提心供养三宝，才容易在这一世发财的。供养三宝，似乎我们还能找到这样的对境；但发菩提心真的很难，我们可以有菩提心的概念，但有菩提心的心态是要训练的。
有一个悖论——当你没有菩提心的心态去供养的时候，就会非常想发财；当你有了强烈菩提心的心态，去供养的时候反而不求发财。一些有了菩提心的人自然就会发财，但他好像对发财也不太重视，不像没有菩提心的人那么渴求。有了菩提心，渴求的是什么？众生和自己成佛，这个成了最大的渴求。不管怎么样，哪怕你发造作的菩提心，对你发财也会有帮助，让你的种子的力量变得很大，能够显发出来。所以，真正获得财富的原因是供养和布施。
我略略说了一下供养布施的原理，很多听课的师兄，这些道理都已经听了很多次，所以我讲得很简略。如果讲得很详细就会有很多，比如八识的运作过程、种子六义等等。但我们不是讲唯识课，如果大家对唯识有兴趣可以去学习，这些学到了以后，你就知道什么叫做因果不虚。
现在的人，根本不太懂这些东西，所以就不去做。他看到这些现象，也不会进行一些比较全面复杂的思考，然后看到一些善有善报、恶有恶报不成立的表象，他就不相信了。
不管怎么样，通过大量的思考，我们会发现，发财的根本因是供养和布施，而且需要选择对境，需要发大心，需要很好的回向，需要不去破坏它。
——摘录并整理自《这个时代学佛的理由上》
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
