我们初初学了一点中观或唯识，有了正确的世界观、生命观、价值观，那只是理性的力量，这与你过去错误的感性力量一斗，是斗不过的，基本上会失败，但长期坚持下去你会赢的，那样真正的出离心（我还没说菩提心）就被建立了。

大部分人学了中观和唯识，还是凭感性做主——我要这种快乐、我要那样出名、要钱财、要家庭，特别是幸福美好的爱情。为什么呢？他们的世界观里，爱情是这个世界上最好的事情，爱情大过天。我们的各种影视、宣传媒体都把爱情推到高处，导致大家前仆后继地去追求。

很多经历了爱情痛苦的人，还要继续相信爱情，为什么？没办法不相信，他就是认为没有爱情就什么都没有了。他不知道还有解脱的快乐，还有修行的快乐，一旦尝到，爱情就会被丢掉了。但要尝到修行或者解脱的快乐，得花很长的时间去修行，而爱情的快乐用得着修吗？只要长到身体成熟，就会自然感受到。你看男女长到一定岁数的时候，需要培养他/她去爱一个人吗？不需要的，但爱的对境和爱的方式可以培养。比如爱的对境，古代以肥为美，现代人以瘦为美；还有爱的方式，古代表达爱的方式，比如抛绣球、写诗词等等；现代人表达爱很简单，发个短信甚至直接约炮——爱的方式和对境会变，但爱的习气（追求贪欲）是不会变的，很多人认为只有这个最重要，难以改变。

我们也是一样，如果没有真正尝到修行的快乐，比如禅修的快乐，是没办法真的离开执著和贪欲的。所以我们一定要去修行、去打坐，把概念的出离心变成真实的出离心。

以上我总共说了三个要点，第一，要长期的闻思，培养正确和准确的三观。第二，要长期坚持积资净障，特别是积资，为什么呢？在闻思的过程中，如果不积资，会没有力量，玩不下去的；如果不清障，障碍一旦发作起来，你也玩不下去的。

所以我们必须要长期坚持积资净障，比如供养、放生、布施等等，而且每次做的时候，都必须以三殊胜来摄持。大家还记得三殊胜吗？做善事之前要发愿：发愿我要生起出离心、我要生起菩提心、我要生起空性正见，我为了这个才去做这些事情，这个称为发愿殊胜。过程中就专心地去做，这个称为正行殊胜。最后做完了回向：回向给自己生起出离心、生起菩提心和空性正见，这个称为回向殊胜。

供水、拜佛等等，一定要以这样的方式去做，不要认为这些没有用，不是的，你每做一件事，力量就下去了，然后跟你的三殊胜结合在一起，就会集腋成裘、滴水穿石、积水成海，这样你才能玩得下去，才能够长期有顺缘去产生闻思的环境和助缘，以及修行的环境和修行的助缘。闻思——你得听到一些真正的佛法，而且能够听得懂；修行——你得有个修行的环境，修行中间出现了问题，还要有人帮你解决。这些都是顺缘，要靠积资净障以及发愿、回向这些方式而来。

第三，要坚持打坐，这也是我们居士一定要去做的。为什么呢？我们打坐去修呼吸和体会禅定，可以建立追求解脱的意乐，克服散乱的心力，请大家记住这个。

为什么能够建立追求解脱的意乐呢？禅定会让你舒服和安宁，如果慢慢建立了，你就不会认为修行很苦，所以禅坐的时候，修呼吸、体会安静、体会定很重要。这些是靠磨砺出来的，刚刚开始打坐的时候，你不要说一坐几个小时，连三分钟都坐不了，念头不停地乱飙，身体痛，心也烦躁，但是，一定要长期坚持。这要靠前面的闻思和积资净障而来，然后产生禅定（本来今天我会大量讲到禅定，可是没有时间了）。

观呼吸也好，或者观虚空、观中脉也好，反正用各种各样的方式让自己的心平静下去，慢慢就感到舒适愉悦，修行解脱的意乐就出来了。慢慢你会发现，心有力量了、清晰了，也容易平静、容易理解法义了。佛法不仅仅说心的运动，也会说心的平静，如果你没有修行体会，根本就领会不了，最多只是概念的明了。所以，打坐可以建立修行的意乐和修行的心力，禅定久了以后，你的心的意志力会变得很坚强。

再重复一遍，我们必须要做这三件事，第一，长期坚持闻思；第二，长期积资净障；第三，长期坚持禅修。“三个长期”都跟出离心有关，我说的出离心不是去修四加行，修半年或者三个月，而是要修到你解脱为止。

刚刚开始去建立三观的时候，你要去闻思，闻思是不需要钱的。长期闻思以后，你可以在家里做供水，一杯需要很多钱吗？去请一尊佛像需要很多钱吗？过程中你只要真诚去发愿就行了，最关键的是要长期闻思。

第一步，建立正确的世界观、生命观和价值观。第二步，开始去积资净障，福报自然会来。第三步，打坐很需要钱吗？你说没地方打坐，就算你天天晚上跟老婆睡在一起，久了以后，你老婆也不会影响你的。结婚的前三天你看见你老婆是打不下去，但结婚三年以后，你看见你老婆一下就安静了（当然这是开玩笑，我想说明打坐完全是可以的）。到了后来，你才考虑找具德上师、加入团体，有足够时间去修行，这是一步一步来的。

归结到最根本的，是要去长期闻思，闻思以后你才会有积资净障的要求和打坐的要求，而且做起来也并非很难。很多人进入佛教团体，刚刚开始只要求打几分钟，或者睡觉之前坐二十分钟，起床以后又坐二十分钟或者半个小时，这样很难吗？你连这些都不想去做，为什么呢？因为你心里面没有正确的世界观、生命观，也没有这样的价值观，根本不上心，因此懒惰等断缘心就开始出现了——“哎呀，何必呢？我想睡觉！”“哎呀，解脱什么啊？”或者根本不去想它，会变成这样的。

但是，你如果真的长期坚持闻思、积资净障、打坐，最后你一定会找到团体，也会找到具德上师。这样各种各样的因缘具足了，你会有时间修行的。所以归根结底，一开始就需要长期闻思。当然，一些有善根的人并不一定要长期闻思，他可能一开始就加入了修行团体，即便是这样，如果你没有真实的出离心，还是需要闻思。只不过这些人闻思起来不会像完全不信佛法的人那样，理解可能会快一些，但这也不是绝对的，有些人过去从来不信佛法，但很聪明，一上来就听到佛法，比如中观的道理，并且觉得是对的，他也可能很快就信进去了。

说了一大堆，回到“当修前行法”这句话的主题，“当修前行法”要怎么去修呢？需要坚持闻思、坚持积资净障、坚持体会心的安静。在坚持的过程中，需要具德上师的指引、团体的扶持，慢慢有大量的时间去修行。其实当你有大量时间修行的时候，你就已经有出离心了。

——摘录并整理自《修心七要》第2课 

【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】