修行“人无我”的原理和方法
按图索骥，突然看到真的了，“哎呀，就是这个！就是这个！”这叫做证悟。但如果没有图，他一看，“这是什么？”
人无我最准确的含义！
识的最根本的基础就只有阿赖耶识，把阿赖耶识破了，就把全部识破完了。
愿惜恶劣众的修行次第
整个偈子就是要让我们明白：众生就是一个宝，恶劣的众生更是一个宝。
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唯识理论如何用？
所以唯识和中观完全是一个东西，只是说的方法不一样。
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中观理论的背后
“永远不做主”的意思就是随缘任运，“处处不被牵引”是绝对没有烦恼。
仅仅两句法语，恰卡瓦格西依止上师专修了六年
《修心八颂》的内容非常重要，它是一个人成就的相续基础。所以，大家要认真、当真才行！
人无我的两个所破，你掌握了吗？
人我执的拣择就是我们要去找到，这个相续里面没有一个“人我”，没有唯一的、不变的这么一个主宰。
修行空性的“王者段位”：五毒即五甘露
在禅宗里面，二祖就跑到妓院去探头探脑。人家说：“你是个禅宗祖师，你跑到这些地方来，你怎么能这样啊！”
找不到的“我”，其实是一个绝对的非量！
唯识里面讲，末那执著阿赖耶识的见分就是“人我执”。但是阿赖耶识的见分又不是“我”，它是一种误认。
菩提心是阿Q精神吗？
世俗菩提心，是为了达成究竟的菩提心而进行的一种正确的心的训练方式。
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略说心、意、识——心与识的区别
“识”其实就是心的一种作用，心的作用就叫做“识”
修好前行法的必要条件
修行重要就是价值观，生命该做什么就是生命观，这个世界是怎么回事就是世界观。
愿惜恶劣众的修行方式
我们不要认为这些修行好像很傻或者很虚假，只是搞搞表面功夫，其实不然，它真的会让你越变越聪明。所以，我们要当真去修施身法或者呼吸法，天天这么去修，一有时间就去做。
内观的秘密：反观能力真的太重要了！太重要了！
大家要记住内观的四个最重要的层面：念头、情绪、心态以及心体。然后用各种思维、觉受的方式去断除。
淨土宗朝暮功課
印光大师朝暮功课，净土学人修习法宝。
内观的秘密：这些观察工具你都会了吗？
心执实是一种习惯，要破坏这种习惯才真正开始趋入修行，才真正地建立大中观的见地。
略谈唯识修法
所以你一定要先去感受它的虚幻，感受它的虚假，然后慢慢离开这些东西。那么唯识就是通过思维，让我们感受到这些作用。
为什么你的修行老是上不去？
为什么你的修行老是上不去？因为你内心里没有真正的菩提心。
一生只修这个偈子都可能成就
“失败亏损我领受，愿将胜利奉献他”这句话只是一个纲领，实现起来没有那么简单。
为什么中观唯识读了一大堆，却还是很难生起真正的出离心？
我们心的作用本身存在着两种力量：一种是理性的力量，一种是感性的力量。
你只有能够左右自己的心，才能够疾断烦恼
其实那么多方法，我们不用每种都掌握，只要抓住一两种就行了。
原来双商变高，“技能”拉满的秘密，都藏在菩提心里！
以强烈的我执去看事物，就会从自我的出发点出发，产生各种各样的偏见。
你真的学会放下了吗？
人是经常自我欺骗的，完全不自欺的只有佛陀。
临济四夺的次第和修行误区
临济四夺这部“豪车”是禅宗很高的东西。对我们而言，重要的是在内在修证、具体修行上纠错纠偏。
为什么说世俗菩提心修到最后一定会开悟？
我不善于学理论，但可以一直坚持修行；我不仅想念佛往生，还想证悟空性，那该怎么办？
3个要点，让你生起真实的出离心
打坐可以建立修行的意乐和修行的心力，禅定久了以后，你的心的意志力会变得很坚强。
怎样把概念的出离心变成真实的出离心？
如果拿来武装我执，即使是佛法，一样带给你轮回，甚至更惨烈。
当心把修行变成轮回的武装
如果没有真实的出离心，会导致哪些后果？
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修视师如佛出神通？原理其实是……
修行菩提心、修行视师如佛，能够把人我执打击、削弱得很厉害，到达一定时候，这些本具的功德就能发挥出来。
修菩提心不是学知识，而是个磨砺的过程
修菩提心、修空性，不是学知识，它是个磨砺的过程。
阿罗汉的证悟与四无量心
不管是给予众生暂时的利益或是究竟的利益，我们都需要去修行，这就牵涉到要发菩提心，包括知母、念恩、报恩、四无量心等等的观修。噶当七法和四无量心的内容，有重叠，也有不同。
阿底峡尊者最重要的三位上师（上 ）
自他相换修得很成熟，风脉自在到真的可以交换其他人的痛苦时，这种人自然会让周围的生命感受到愉悦。
四无量心之“慈心”的座上修法
四无量心中，第一个是“慈心”，即给予众生利益。中国文化的“慈”一般是形容老年人对孩子、长辈对晚辈给予什么。比如一个老年人很慈祥，因为他很和善，喜欢把一些精神性或者物质性的东西给予晚辈。扩展开来讲，就是给予众生利益，谓之为“慈”。
一切众生都非常珍贵，胜于如意宝
发世俗菩提心必须珍惜众生，生胜义菩提心也必须要珍惜众生。
什么是出离心？以及我们为什么不能生起真实的出离心？
解脱压倒一切就是出离心！
阿底峡尊者最重要的三位上师（下 ）
当提到金洲上师的名字时，他会双手合掌于头顶，并一边流泪一边称颂上师的尊名，表示特别感恩。
怎样让自己生起真实的菩提心？
其实发起真实的菩提心，也很简单，也是要做好三个东西：反复地听闻、深入地思维、不断地串习
不让乐受变成烦恼的方法大全
我们可以要乐受，但关键是，在要乐受的同时要训练不贪著
跟着上师就好？小心被幻想误导
很多人对上师有想象，想象他神奇伟大，知道自己在想什么。
想避免修行中的“青黄不接”，我们能做些什么？
大部分人的退失，都是在青黄不接的状态里面退下去。
不同根器的人，怎么夺“境”“法”？
根据不同的根器来说怎么运用四夺。
请查收这份“慈心”的座上修行指南
训练“一定要给予所有众生快乐”的强烈的心态，就是慈心。它会消除自心的贪婪和冷漠。
临济四夺——如何是夺境不夺人？
之前已经说了“夺人不夺境”，现在来夺心的显现。把心的显现都夺完，而不去管“能”是什么，那种状态到底是什么呢？临济禅师又是境界性的回答。
黄檗佛法无多子与“临济棒喝”
“四夺”一词，出自唐代的一位大禅师，临济禅师。“夺”，就是遮遣、拿掉、破除、破坏的意思。
明白这些，你的五加行效果会大不一样
没有正见摄持，你修五加行是没有方向的，而且效果也可能不会太好。
前行法要修多久才算完？
“当修前行法”要怎么去修呢？我们要坚持闻思、坚持积资净障、坚持体会心的安静。在坚持的过程中，需要什么条件呢？
临济四夺——如何是夺人不夺境？
这里是描述明白了心的空性，即“能”被夺尽以后的情况。当夺掉这个“能”、不夺外境的时候，是怎么样的呢？
小心，无记本身就是一种恶业
如果经常处于无记的状态，既不明白万事万物的规律，也不明白万法的本质，实际上浪费了难得人身，那本身就成了一种恶业。
真正的证悟者，专做这两件事
一个证悟了自然本质的人自然而然会去利益众生。为什么呢？
为何佛法需要辩论？
建立一个观点或否定一个观点都需要理，佛教允许辩论，要把一些问题辩论清楚，道理建立了，然后去实修。