如果我现在告诉大家：“今天晚上你不用跑到禅修中心，听那个人在上面乱说。来，我给你三千美金！”肯定全部走光！听法下次再说，三千美金拿到了再说，绝对是这样的。如果是男同修，突然一个美女给你打电话，试试看，让你听法？没那么重要！有很多很多这类的心态。其实我们内心有很多很多的贪执，自己却不去省察，因为这些贪执，使我们没有真实的出离心。
所以今天我们来讲出离心。首先要知道出离心是什么，我先把书面上的概念解释一下：出离心其实很简单，就是希望离开三有轮回的一种希求和心态。非常简单，出离心这三个字基本佛教徒都知道，并且可以从很多层面解释“出离心”这三个字。其实空性也是一种出离心，大家可能觉得：“空性怎么会是出离心呢？出离心明明是一种心态，空性不是一种心态。”因为证悟空性以后，你没有办法不出离，全部都是空性的，那是最高级的出离心！
在缘起上，我们在心里面建立了一个轮回——我们的无明执着构成了轮回，构成了三有的这些现象。这些现象造成了痛苦，我要从这些现象里面脱离出去，如果有这样一种强烈的心态，就是是缘起上的出离心。在完成了出离心之后，比如证悟了人无我，人我都消失了，三有轮回就失去了主体，这是一种阿罗汉的解脱；而证悟了三有就是空性，轮回就是涅槃，涅槃就是轮回，那还有什么出离不出离？这最高级的出离心！当然如果说：“那个不能叫出离心，那个叫做空性的状态。”这么说也可以，我们只要明白它到底真实说的是什么就行了，至于这个词汇的含义到底是什么样的，每个层次有不同的解释。但是我们现在说的出离心，就是希求解脱，希求从三有里面出去的这种心态。
关于出离心，我觉得它有两个层面：一个叫做概念性的出离心；一个叫做比较真实的出离心（比较坚固的心态）。
什么叫做概念性的出离心呢？就是比较轻浮的，知道它是怎么回事，但是实际上不能落实于我们相续的一种想法、一些念头。它只是关于出离心的一些解释、法相和一大堆的概念，而真实的心态就不同了。
那这两种心态的区别是什么呢？我们今天来做一下这方面的讨论。什么叫做概念性的出离心呢？概念性的出离心是很多师兄都有的。出离心要怎么修？在五加行前面有四前行，要修暇满难得、人身无常、轮回过患、因果不虚，很多人会修不下去的，说了一些概念，说完了，接下来该做什么，就不知道了。关于这些内容，书上说了以后，让我思维，我就思维，思维完了，就思维不下去了，然后就坐在那里发呆。实际上这个原因就是对出离心没有理解。
出离心是什么？出离心就是我们的心强烈地要离开三有。那么既然要离开三有，“三有”到底是什么? 轮回到底是什么？我们为什么要离开它？你就要去了解。
不能出现真实出离心的原因，其实有几个层面：
第一，最粗大的层面，是感苦不够，就是感受到的苦不是很强烈。我们感受了很多的苦，只要是成年人，你就会受到很多苦。你会失恋，会失眠，有时候还会失财！有很多很多这类的：有求不得苦，想发财的发不了，想当官的当不了，有时候上师来了，我们想去见上师都见不到，这也是求不得苦；爱别离，也有很多这类的事：上师走了——爱别离，还有我们的钱包一不小心掉了……这类的苦也很多，另外还有生老病死等等非常多，只要是成年人，你一定会感到苦。
但是这些苦里又夹杂了其他的甜，苦甜混合的话，很多人甚至会去美化它，觉得这个叫做滋味、叫做经历：“啊！这人个有经历、有故事，他值得敬佩！”这些错误的概念会导致我们感苦不够，因为这里面还有很多很多让我们感受到欢乐和愉悦的东西。比如我们现在坐在一个豪华别墅里面谈论佛法，这从某种程度上说，也很惬意，因为我们心里希求这个。有人会觉得：你看有个人在上面说，虽然他很狂热，但是他说得还可以，很愉悦！这种东西会造成我们不是很苦。感苦不够的时候，出离心会不强烈，并且会变成头脑中的一种思维，而不是一种能够让你为此放弃一切的强烈的心态。
今天我还在跟一些师兄一起讨论什么叫出离心——解脱压倒一切就是出离心！但是很多时候我们不是解脱压倒一切，观察自己，哪里是解脱压倒一切？我们会在概念上说：“这个是最重要的，唯一只有这条路！”说得很好，但是如果问今天晚上去不去修行？“那不行，我那边今天晚上还有一桌麻将。”立即把你推翻了。
甚至会去问上师：“上师，我要结婚了，我的家人都要求婚礼的时候要杀鸡，上师能不能开许一下，让我们能够吃鸡？”“上师，能不能够开许一下，八关斋戒的时候，我那天不守，任意选一天行不行？”“我能不能把那个事完成了以后，再去做这个事？”……很多这类的事情，实际上就是没有很强烈的出离心。他的要求是什么？要求是在世俗上很多东西满足以后，再把佛法拿来让他去解脱，在他那里实际上佛法是以轮回为主体的，佛法只是轮回的一个点缀，解脱也只是轮回的一个点缀，或者是一种心理安慰。“我什么都满足了，假如真的是有轮回的话，我也学了佛法，我可以解脱”。基本上都这么想的！可以在现实中得到一些满足，同时也可以解脱。但是如果你有这种心态，可以注定你没办法解脱，连往生都往生不了！这种心态就是一种强烈的贪恋世俗、贪恋轮回的心，但是他又懂出离心的这些说法、这些名相。我们把这种出离心叫做概念的出离心。
第二，是感苦的程度有局限性。程度不够和局限性，好像差不多，但还是有区别的。感苦的程度不够是有些人什么苦都吃过，但他每次的苦都好像很轻松就过去了；感苦的局限性是他可能在某些事物上很吃苦，比如他在感情上遇到很大的刺激，但在经济上他一直很富有，有些人感情上很满足，但经济上很受刺激，这样的感苦就有局限性。
往往人们只希望离开苦的那部分，而保留甜的那部分。只要离开发生在自己身上的那些苦苦，行苦和变苦根本就漠视，因为行苦和变苦表现在我们的觉受上，很多时候是欢乐的。你看外面在放爆竹，很多人说：“好舒服呀！轮回真可爱！”。他虽然没这么想，但他所有的行为都在表达一个主题：生活真美好！
如果生活真的能一直这么美好，还修什么呀？不要修了，全部回去。但是不行，因为所有美好的背后全部是苦难！我们没有很深刻地体会到这些。
年轻人学佛为什么很难呢？因为年轻人有很多甜美的需求。各个方面的苦难没表现出来之前，他会不停地、不由自主地去追求轮回中的一些妙欲，这就导致他没办法真正地产生出离心。所以说天人是很难修的，不要说天人那个美妙的生活了，我们现在如果是环境好一点的，也一定会想要保住自己好的生活，在保住自己好的生活的前提之下，才有可能去进行修行。
这个还是说物质的保留，还有一些是精神的保留，那是最可怕的。精神的保留是什么呢？是一定要保持人与人之间的感情，保持对某种东西的崇敬，或者对某种事物的粘着：我有自尊，我有人格，我特别热爱我的事业……这些东西也会造成愉悦。如果你要解脱，连这些都要离开！解脱是什么？只要是轮回中所有的让我们产生粘连的东西，全部都要离开！
但是“离开”不是我不要了，而是我透过这些现象看到它的本质。以前唯物主义也说“透过现象看本质”，但是他看到某种层面就停止了。他看到的是什么本质呢？世界是分子原子组成的，走到这个层面就完了，并没有看到真正的本质。我们（佛教）会一直分析下去，这不仅仅是分子原子这么简单，分子原子也是不成立的，它是空性——空性是怎么回事？空性原来是心的一个特点——是什么？心是明空双运的——看到了真正的本质，所以获得解脱。但是你要透过现象看本质之前，一定要离开让你没办法去看到本质的障碍，这些障碍归结起来，就是对轮回的贪着。
——摘录并整理自《真实出离心和概念出离心》
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
