阿底峡尊者的嘎当派为什么会强调修菩提心呢？与自身修行的经历有关。在当时的印度，佛法盛行，阿底峡尊者共有一百五十多位上师，其中有十三位是大成就者，阿底峡尊者对他们非常的恭敬，把他们看作佛陀一样，是了不起的圣者。
但在十三位上师中，阿底峡尊者对金洲上师犹为感恩。他认为的主要上师有三位，第一位叫达玛吉达，是一位非常稀奇的上师，虽然他秉持的是小乘一切有部的见解，从未听过大乘佛法，但却具有天生的大乘慈悲心。一切有部的见解认为，世界上的物质和精神都是实有的，也就是承认无方微尘和无分刹那，而且承认的方式是三世实有，也就是每一个微尘始终不坏，精神和微尘是三世实有的；而经部的见解只承认刹那实有，并不承认三世实有（三世实有是一直延续下去的意思）。
达玛吉达天生具备大乘菩提心，有一次，他身边的一个人身患重疾，必须要用新鲜的肉才能够治愈，虽然当时达玛吉达还是普通凡夫，仍有疼痛的烦恼，最终以自己的肉治好了患者的病痛。之后，他又专心专一地修持大悲心，从而获证了大乘空性。这说明什么呢？就算你的见解不完备，如果你真的具备大乘菩提心，也会证悟大乘空性的。也就是说，大乘菩提心对证悟大乘空性是一个最好的助缘，因此非常的重要。等一下我可能会讲到，世俗菩提心为何会对证悟胜义菩提心（大乘空性）有那么巨大的作用。
这是阿底峡尊者的第一位上师——达玛吉达，他的第二位上师叫宣巴南鸠（音译叫宣巴南鸠，翻译的意思是仁慈瑜伽，所以有人叫他“仁慈上师”）。宣巴南鸠的一生当中从不修别的法，只是专一地修持慈悲心——自他相换。他的自他相换修得非常厉害，达到什么程度呢？可以真正代替他人承受身上的痛苦。
“自他相换”在我们这种层面只是意识上的一种观修，比如我们看到一个人生病，就观修他的病转到自己身上，自己的健康换到他身上。这是一种思维的观修，实际上你根本没有能力把他身上的病转移到自己身上，把你的健康、舒适、愉悦转移到他身上。只是在思维上想一下，再借这种思维来打击自己的我执、打击自己的爱我执而已，这就是我们平时修的自他相换。
但是，这个修法修到一定的时候，会产生觉受，甚至会入定，从而影响气脉。达到很深的程度，就可以真的做到自他相换，也就是对方的疾病真的能够到你身上来，你的健康、愉悦、快乐、身体上的舒适，真的转移到对方身上去。
你说：“这样的话，那我不是很倒霉？他的疾病转移到了我身上，我就栽了，他就好了，怎么行呢？”这是因为你在用现在的立场和境界去衡量，其实不然，如果你真的修到这种程度，那叫风脉自在——可以把对方的病转移到自己身上，把自己的健康转移到对方身上，这时候就不怕病了。过程中可能会呈现出一点儿痛苦，但是很快就会消失，也就是菩提心可以真实地影响到我们的气脉。
宣巴南鸠仁慈瑜伽上师专门修“自他相换”的菩提心，修到后来也成就了，他修到什么样的程度呢？他经常到印度的恒河旁边去修菩提心，修到恒河旁边的动物都喜欢靠近他。动物为什么会靠近他？很简单，自他相换修得很成熟，风脉自在到真的可以交换其他人的痛苦时，这种人自然会让旁边的生命感受到愉悦。动物的感受能力是很强的、很直观的，当感受到你能让它愉悦，并且没有伤害性，它就会往你身边靠近。
人的感受能力反而会受到思想的扭曲，本来一个好人，我们可以在他身边感受到愉悦，而有人提前说“他是个坏蛋”，你马上先入为主，看到他就不舒服。或者不用别人去说他是个坏蛋，假如你看到他的脸，跟你在电影上看到的某个坏人的脸很相像，你就会觉得这个人很坏。其实不然，而是你的感受已经被你的思想扭曲了，动物反而不会，比如一个吃肉的人和一个不吃肉的人，狗（动物）能感受出来的，它一定会去亲近这些不吃肉的人。
所以，不同的行为，不同的饮食，不同的思想、观修，都会带来相应的相续情况，也就是我们经常说的“磁场”。当一个人的心训练到一定程度，对外界会有一定的影响力，或者叫做加持力。有时候我们到圣者的旁边去，会产生一些情绪，当然每个人的具体情况都不同，有些人会感受到平静，因人而异。
为什么呢？可能前世的因缘不对，有些人会感觉到不妥，就像佛陀去了蜜蜂城，蜜蜂城人就感觉到佛陀不妥，还把佛陀赶走，反而让佛陀的弟子阿难留下做上师。但如果没有这样不好的恶缘，思想也没有偏见，你会感觉到圣者的加持力，以及他的慈悲、喜悦。仁慈上师也一样，他的自他相换修到那种程度，连风脉都很自在，自然动物们都愿意去亲近他。
菩提心的修行，大家不要简简单单地思维一下就完了——“众生都是我的父母，我要利益他们，把他们带到佛道上，并且帮助他们迅速成佛。”没那么简单，菩提心修到后来，真的会产生境界的。且不要说修到能够真正自他相换的程度，如果菩提心修到一定的时候，抑郁症肯定会消失，身上会产生暖乐，非常舒适。当然，我们也可以称之为“内触妙乐”，但内触妙乐是有层次的，达到很深的程度，就真的能够自他相换，处在那种境界里面，让对方的病痛转移到你身上。
当然，并不是每个人都可以，如果连一些业力很重的人都可以的话，这个世界上就不会有病人了。佛菩萨一定会化身到他们身边修自他相换，把他们的病治好，这是不行的。不过在一定程度上是可以的，或者有缘的情况下是可以的，其中情况非常的复杂，不能一概而论。如果只要修自他相换，所有众生的病苦就都能转移到自身，然后把自己的健康、快乐、智慧、慈悲，都转移到对方身上去，那佛菩萨一定会干这种事。还有，我们也用不着修行了，反正罪业都会被转走。不过在一定程度上，像是具因缘、没有邪见等等情况具备之下，自他相换是真的可以实施的。这是阿底峡尊者的第二位上师——仁慈上师。
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
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