切断“想”和烦恼的方式很简单：你必须按照佛法的教理去想，否则绝对离不开烦恼！
我现在没讲佛法的空性，只讲佛法的作用。如果你真的做到了，你会是一个快乐的人、高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，一个干着低级趣味的事，还脱离了低级趣味的人，后面这句话意味深长。
我们要把想蕴与烦恼彻底划开，就要有正确的见解，有了正确的见解，烦恼就会消失。我们可以通过出离心、菩提心、空性的思维来解除烦恼。比如，产生烦恼时通过菩提心的方式将痛苦转为道用，身体这种色蕴出现痛苦的时候，我愿以所有的痛苦代替天下众生老母的痛苦。现在变成心的苦受，方法是一样的。
当我们出现巨大的心理痛苦时候，可能心不堪能，这时候往往要么找修行人、上师三宝；要么吃安眠药睡一觉。不然又失眠又抑郁，很糟糕。内心呈现轻微的痛苦是经常会有的，这时要习惯性地发愿：“我愿意承受这样的心理痛苦，因为承受这样的痛苦可以把所有众生的心理痛苦都解决掉。”一次、两次、三次……它有个非常奇妙的作用，慢慢地烦恼会直接消失。
心理的烦恼跟肉体的痛苦不一样。当我们把肉体的痛苦转为道用时，肉体的痛苦可能减轻，但不会消失，要通过治病吃药才会消失。而解决心理的烦恼时，一旦我们这样去想，想成了势力，只要念头一提起来，烦恼就会马上消失，人也变得非常冷静。然后我们会自嘲：“为什么当初我这么傻？” 如果长期地这样训练，人会变得很宽大、很坚强。
很多人之所以脆弱，就是因为一点痛苦都受不了，一有痛苦就喊爹叫娘，制造很多麻烦，不但自己鸡犬不宁，也搞得亲朋好友鸡犬不宁，比如抑郁症病人。但是如果长期这样训练，烦恼一定会消失，这个方法很见效，它不是空性、单空，而是修的就是一种菩提心，长期地这样训练就可以。
高级一点的方法就是空性。讲色蕴时说到乐受，说“牛肉是假的，但多汁儿”，苦受也一样，内心生起烦恼时一样观修空性，甚至习惯性地盘腿，特别是刚刚开始的时候。当然，我们现在没有太多机会盘腿，因为产生这种痛苦往往是有人、有外境刺激你，这时候盘腿会显得很怪。
那要怎么做呢？你就不用盘腿，但是要收摄心神，切断导致自己烦恼的对境。比如，你正在跟别人吵架，一觉察到自己生起烦恼，就马上切断不要再吵了，把注意力收回来去看自己的痛苦，然后心里开始思维：“是的，它出来了，但它是假的。”为什么？三分钟前它不存在，五个小时以后它一定会消失，所以它是假的。既然你是假的，我就看着你玩！兄弟们，这是一种修行方法，很灵的。你如果长期坚持做下去会非常灵，特别是女性，因为女性以折磨自己为能事。所以一出现苦受的时候，尤其是细微的苦受，马上就把心收回去看着它：“你是假的。”什么叫看着它？不是用眼睛看，是把心的注意力放上去观察它、照它，照见烦恼皆单空，因为你不知道什么是空性，但是你知道单空。
简单地说，假的就是单空（实际上单空没那么简单），而从修行上来说，就是直接觉知它是假的。
你会发现觉知的时候心是非常清明的，清明就像一面镜子，你看着烦恼在清明当中慢慢地消失，心归于平静，你就赢了。如果打赢了一战，就来二战、三战、四战、五战……积小胜为大胜，以时间换空间。慢慢地就会越来越厉害。
刚才说的是单空，真正的大空性就是直视它的本性，这就不说了，没人做得到。直视不是用眼睛去看，是心一下回到本性。什么叫做回到本性？就是把以前的证悟调起来，心一下觉知到这个是本质，叫做直视本性。（说来说去就是一个心理行为而已。）
但是由于你不知道本性是什么，你没办法做到，而单空完全做得到。以前说过的菩提心转为道用也做得到，两样都是很管用的，超级管用。但大家一定要去做，说了不做就像开了药不吃，一点都体会不到它的好处，继续在烦恼中挣扎痛苦。大部分人都是这样的，要么把佛法当作纯概念；要么一直扯淡，扯完为止。
（而上面这些方法）要日复一日、每时每刻地做，并且在生活中就可以运用。它并不要求你每次都要找个蒲团打坐，用毯子把腿盖住，然后摇头晃脑唱诵半天，之后还要观修。那是正规的修行，我说的方法不用这样，马上就能上手操作，就是要不断习惯性地反观。你在反观的同时，就基本上切断了导致苦受的外境，如果不切断，烦恼就会越来越厉害。这就是想蕴与烦恼的关系。
——摘录并整理自2014年《烦恼的生起与对治》
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
