外在的色蕴并不是烦恼，但可能引发烦恼。

我们把烦恼定义为一个狭窄的观念：苦受，是受蕴的一种。那么，色蕴是不是烦恼？假如拿一把刀对着你，刀是不是烦恼？对着你的时候肯定是烦恼，但对着你的敌人就不一定了，那叫兵器。也就是说山河大地、汽车房子等外在的色蕴不是烦恼，但可能引发烦恼，比如好车会引发贪。

那贪是不是烦恼呢？贪在当下不是烦恼，因为贪不是一种苦受，而是一种想获得好东西的欲望。刚开始贪的时候不会烦恼，但得不到的时候，烦恼就出现了，有一种苦叫做“求不得苦”。

还有种情况是贪得到了满足，比如得到一辆宝马车，但它逐渐变旧了，或者被偷了，你就会产生爱别离的痛苦。或者你很拉风地驾驶着你的宝马，突然旁边杀出一辆玛莎拉蒂，然后还被车主鄙视了一把，烦恼就来了。没车的时候还没有这种烦恼，有了宝马，攀比的烦恼就来了。也就是说，贪可能会引发烦恼。

所以说，外在的物质和烦恼没有直接的关系，关键是我们的心对它产生了贪著、判断，从而引发了苦受。

刚开始修行时，不要物质不代表你就除去了贪欲，但是因为有贪，所以不能要求太多。

这样分析有没有用呢？这些分析很有用。比如，我们刚刚开始修行的时候，经常听别人说：“你应该放弃很多东西，不应该拥有车和房子，否则你会贪著。”其实，我们不要这些东西，不代表就摆脱了对物质的贪欲，因为是贪欲造成了痛苦烦恼，而并非外在的物质，所以你可以不贪！佛陀也说：“比丘，如果无贪可以拥有全世界。”

说这些是要我们明白外在的物质与烦恼的关系。有人听了可能会说：“既然外在的物质跟烦恼没有必然直接关系，那我就去拼命拥有物质！”这也不对，因为我们现在的心对物质还有很多贪恋，会引发烦恼。为什么有的修行人会大量拒绝物质，到山洞里修行？因为他明白自心对这些东西有烦恼，希望暂时离开，去修自己的心，修到即使面对这些物质也不生烦恼。

如果你说：“我不离开这些物质，也可以获得对物质的解脱，没有烦恼。”那你是大德、是大材，起码是个大根器，会不会有这样的人呢？理论上我们也承认有，但在实际操作中，我们还是不能要求太多的物质，够吃够穿就行了，这样可以避免我们对这些东西产生贪执。

但是从理上讲，外在的物质并不是烦恼，产生烦恼的因是心有贪执。而贪执包括要或不要两个方面，比如要汽车洋房，不要垃圾毒药。实际上要和不要都一样。

——摘录并整理自2014年《烦恼的生起与对治》

【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】