【讲义】
可惜之十法
1、难得的这个清净人身，造不善罪业，委实可惜。
2、难具的这个清净暇满人身，无有修行平庸死去，委实可惜。
3、浊世短暂的这一人生，在无义的琐事中走到尽头，委实可惜。
4、自心本是无戏论的法身自性，沦陷在迷乱轮回淤泥中，委实可惜。
5、在未证得菩提前，离开引导正道的殊胜上师，委实可惜。
6、戒律誓言是解脱的航船，因烦恼放逸毁坏，委实可惜。
7、依靠上师而自得的证悟，扔在世法的稠林中，委实可惜。
8、诸位成就者的甚深窍诀，贩卖给无缘分的俗人，委实可惜。
9、以嗔心舍弃作为大恩父母的一切有情，委实可惜。
10、风华正茂的少年，三门平庸虚度，委实可惜。
上堂课回顾：
1、寻找具德的上师；2、上师了知上师的恩德、功德和作用；3、明白视师如佛的作用。
1、了知戒律的作用和破戒的过患；2、清晰戒律的学处；3、懂的忏悔和清净戒律的方法。
这堂课内容：
7、依靠上师而自得的证悟，扔在世法的稠林中，委实可惜。
A、依靠上师的原因：成道、授业、解惑。
B、自得：开悟和证悟，证悟必须发生在自心上。开悟可能会错认，而证悟不会。
开悟的功德：a、去疑结；b、修行轻松快捷，能准确地对治二执；c、能够快速积累世出世间资粮，圆满出离心和菩提心，展现各种神通功能。
证悟的功德：能进入法性定，赤裸显现如来藏。两种遍计执著消失。
a、祛除疑、戒禁取见（究竟和非究竟）、补特伽罗见（身见）
欢喜地：初地菩萨念诸佛有无量功德，并确知将来必能成就佛果，故其心多欢喜。凡夫虽勤念诸佛，然不能作“我必当作佛”之念，故其欢喜异于初地菩萨。初地菩萨有九种欢喜：多信敬、多爱念、多庆悦、多调柔、多踊跃、多堪受、多不坏他意、多不恼众生、多不嗔恨。
初地菩萨有七个征象：(一)能堪忍受，能为难事，心不退没。(二) 不好诤讼。(三)身心柔软安隐。(四)说法时心得踊悦。(五)对于佛法，信心清净。(六)悲心愍念众生，给予他们救护。(七) 无嗔恚心，心常乐慈行。
菩萨发胜义菩提心获得初地圣位，在出定位中示现的十二部百功德：一是一刹那顷能面见百佛尊；二是一刹那顷获得百佛加持亦能明清了知；三是以神通力了知有住世的必要时，则以自己的功德力加持寿命，使之住寿历经百劫，色身依然不坏并广作饶益众生的事业；四是亦能证入前际百劫与后际百劫，即菩萨智见能入前际后际的百劫诸事；五是在一刹那顷能入起百种三昧定；六是具备了一刹那顷能震动百世界的力量；七是一刹那顷体放光明即能遍照百世界；八是以神通力一刹那间教化、成熟百有情的相续；九是复能于一刹那顷往游百佛刹土；十是以胜妙的智慧力一刹那顷能正思择百种深奥法门，此亦并不是以闻思的相似智慧加以思择，而是以修悟智慧来觉受真实法味，（有些藏文的注释中说，是于自身上能现示不同的百种法门）；十一是佛子以神通力在自身上一刹那间即能示现不同的百种身相；十二是在一一身的周围皆有百位菩萨来庄严围绕而为眷属，此等皆非他现而是自现的诸般海会菩萨。虽然菩萨的功德量等虚空，不可胜数，何止十二部功德，但佛陀巧施方便为适宜某些弟子的意趣，故摄要而善说了十二部百功德。
初地菩萨将自己内在的身肉、手足、头目、脑髓，以及外在的资具受用等毫无吝啬并无任何条件地广行布施，慈悲殷重地满足众生所求，以至于奉献生命亦在所不惜。
灭定之乐不如布施之乐。
世法：对境：财色名食睡；内在：贪嗔痴慢疑；得失八风：利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐。导致轮回八苦。
