通过现量和比量这两种认识世界的方式，诞生了三大类世界观：唯物主义、主观唯心主义、客观唯心主义。但是佛教不属于这三大类。为什么呢？因为佛教可以包含解释这三大类，但它们解释不了佛教。
三大世界观
第一类，唯物主义。
这是现代的主流思想，认为世界上一切都是物质的，精神也是物质运动的结果。那么“物质”是什么呢？其实不管唯物主义还是科学，至今都不知道物质是什么。“物质”，就两个字。把所谓的物质拿来分析和解拆，比如用粒子加速器去轰击，可能也找不到最小的粒子是什么。现代科学找到的最小粒子，有希格斯玻色子、中微子、各种夸克等，现在又有了量子、弦、超弦等理论来解释微观世界。但粒子是什么，最后还能不能分下去呢？可能还会分出更细小的粒子。
科学家们甚至在瑞士建了一个粒子加速器，花了40亿欧元，就是为了通过轰击物质，把物质分到最细小，实际上是想搞懂物质是什么。
说到物质，并不是指某个东西所呈现出来的一大堆，这一堆只是物质的一种堆积形式。不是要“唯物”主义吗？那唯一真实存在的东西就是物质。按这样的说法，我们作为人，不能叫做真实存在。因为人这一大堆，死后物质四散，就没有“人”了，但物质还是物质。
那么，物质到底是什么？从分子到原子、电子、质子，再到量子、弦、超弦……一直找下来，其实也没有什么结论。在数理逻辑上，通过逻辑推断物质是什么，这样的结论是没有的。或者现量地发现物质是什么，这种情况也是没有的。
但是唯物主义作为一种哲学观点，它已经成立了，而且被很多人认同。他们认为世界就是物质的，我们所能感觉到的精神，也就是物质运动的结果。我们很小的时候，学习哲学，就一定会学这些。这是第一种观点，认为世界是物质的。
第二类，客观唯心主义，即认为世界是“神”的。
神有很多种，比如上帝、安拉、大自在天、印度的湿婆……各种各样的神，太多了，还有一些人类不断创造出来的神。其实是他们创造了神，但到了他们嘴里，又变成神创造了他们的故事。有很多这样的认知，这也是一种世界观。
比如基督教认为最初只有上帝，上帝的灵运行在水面上，手一指，说“要有光”，于是就有了光。然后要有这样、有那样，还造了亚当，最后用亚当的一根肋骨造了夏娃，世界就开始了。这一切的最终来源是什么？是上帝，这也是一种世界观。
第三类，主观唯心主义。
这一类范围挺大的，认为世界的产生，是因为人的心，是因为知觉和感觉才成立这个世界。我们以前学哲学时，有一个必学的人物，这个人经常狠狠批判唯物主义，他就是贝克莱，英国的一位大主教。他就认为这个世界，是因为我们的感觉、知觉而产生的。其实有很多这类的哲学家，这就是主观唯心主义。
一切境相由心现时唯心主义哲学吗？
有些人把佛教的唯识学，也说成是主观唯心主义。我们的传统哲学中，主观唯心主义也特别多。大家知道王阳明吗？应该很多人都知道。在哲学分类上，他就被归为主观唯心主义，他的观点就是所有一切都是因心而生的。
有一次，他的朋友问他：“你说一切都是由心生的，前面山里有很多花树，花开花落，它和我的心有什么关系呢？”
王阳明怎么回答呢？他说：“当你看见花开花落，花是因为你的心而生起；花落下来了，你没看见花的时候，你的心与花同归于寂。” 此处“寂”指寂静、寂灭。
至于唯识学、心学到底是不是主观唯心主义，其实这种划分不准确，之后我们会说到。
还有一个最著名的例子，禅宗六祖的故事。他在寺中看见两个僧人在争论，旗帜飘动会扇出风，风同时又吹着旗帜，那么是风吹到旗帜，旗帜才动呢，还是旗帜飘动，引发了风？最后六祖说：“不是风动，也不是幡动，是仁者心动。”他说你们心动，才造成了这些，动的根本原因，源于你的心。
如果按照现代的哲学分类，这也会被归为主观唯心主义。那么它是不是呢？其实不是的，佛教说的“心”和现代哲学说的“心”是不一样。哲学上的心，主要指意识、感觉等这类东西，而佛教里面说的心超越了意识和感觉，它认为物质其实也是心的一种体现。佛教里的心，范围非常之大，含义相当深沉。
在对心的研究领域，现代西方出了一位非常著名的心理学家，叫弗洛伊德，开启了潜意识的研究。他和他之后的一些跟随者，如荣格，认为心不只是普通人所认为的这么一点意识和感觉，还有所谓的潜意识。他们对心的认识，其实和佛教比起来都非常浅。佛教说的心的层次，要比这个深很多很多，涉及到“阿赖耶识”“末那识”等等各种各样的词汇，等一下我会解释。
二者对于心的概念，所定义的范围都不一样，所以不能把佛教说的心，划为主观唯心主义。这种划分其实是不准确的，因为两边说的心，完全是不一样的。
大家听到这些，可能会觉得太学术化了，干巴巴的很没意思。慢慢听，后面会很有意思的。如果不先把这些概念性的东西说清楚，后面的内容就很难开展了，那才会很没意思。
在大家的普遍概念里，似乎佛教的传播，就总是由法师在上面字正腔圆地念叨着“心即是佛，佛即是心”等等这类的。其实不是这样的，佛教是正儿八经讲理的，而且一定要把道理讲得你能听懂，不会故意搞得很玄乎、神叨叨，不会让你听不懂或者觉得神秘莫测、太过高深。其实佛教非常具体且普通，它可以融化为我们一些最具体的行为、思维、生活，与吃饭、穿衣、情爱、情绪等等，有绝对的关联，对我们的生活有非常具体的用处。所以大家别误解佛教只是干巴巴的学说，到了后面大家就会知道。
回到前面的话题，通过两种观察方式，产生了唯物主义、主观唯心主义、客观唯心主义。那么，佛教属不属于这三大类呢？正如刚才说的，他们可能会认为这是主观唯心主义，比如佛教经常说“一切境相由心现”。其实佛教是说，心不是由物质产生的，反而这些物质是由心产生的。
既然佛教的“心”，和所流行的现代哲学里的“心”，其概念是不一样的，所以按现在的划分方法，佛教不属于这三类，因为它们包含不了佛教。佛教既不是主观唯心主义，也不是客观唯心主义，更不是唯物主义，不属于哲学，甚至不是宗教、科学、文化、艺术，跟政治更没有关系。当你了解了佛教，就会发现很难把它归类。
等一下我会讲到佛教哲学。为什么又说“佛教哲学”呢？因为我不能一上来就说“佛教真理”，或者说“佛教教义”，所以我只好说是佛教的“哲学”了。但不管怎样，佛教是以上三种世界观都无法概括的。
——摘录并整理自2017年《佛教的世界观和现代生活》
【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对。】
