现在我们来讲修行的方式：
1.思维知母念母报恩，与人相处提起较众卑下的心态，并随时内观是否真诚，同时保持利他心态
知母、念恩、报恩，我们讲过很多次，可以参考一下《修心七要》。我们要经常思维“众生是我老母”，长期这么去想，久了以后，虽然不像现世的老母一样，生你、抚养你长大，但是，无形中会让你充满一种爱意，不愿意去伤害任何一个生命，心里会变得柔软、宽大，当别人不小心伤害了你，你能原谅他。懂得原谅别人，其实是对自己的奖赏，心会宽阔很多。不懂得原谅别人，心会很难受的，经常都在恨，长期处在恨意中的人，一定会长得尖酸刻薄。
我们一定要长期去思考知母、念恩、报恩，并且养成习惯。刚刚开始，说他们前世做过自己老母，至于怎么做过自己老母的，我们确实不知道，这是佛菩萨告诉我们的教言，我们愿意相信。当然，我以前也讲过众生为什么是我们老母的法理。理证就是我们课上讲的；教证就是佛陀所说的，佛陀是不会虚言妄语的。
那么，我们要只念恩不念仇，绝不能只认我们做过他/她老母，而他/她不是我们老母，既然如此，他/她就应该感激我。我们是在训练自己的菩提心，要求就只能针对自己，不能拿去要求别人，除非你是导师。如果你是上师，可以要求你的弟子生起菩提心，而不能在平常生活中到处要求别人生起菩提心，一旦别人没有生起菩提心，你就生气或者攻击、讽刺，这是不对的。作为修行人，生起菩提心的要求都是拿来对准自己的。我们要长期去做这些观修，否则不行的。
还要长期听大德们、法师们的开示，听多了以后就慢慢熟悉，也不会以此为怪了。刚刚进入佛教圈，听到这些道理就嗤之以鼻，一是不信，二是觉得“硌得慌”（“硌得慌”这个词不是我说的，是我一个大学的同学，听到我们讲菩提心、视众生为老母，就来了一句：“众生都是我妈，真的吗？硌得慌！”意思是根本不适应）。但是做久了以后，你就不会“硌得慌”了，对所有生命会有一种温暖的爱意，宽容、谦恭等品质自然而来。
与人相处时，要经常提起这种“较众卑下”的心态。较众卑下是什么？即我刚才说的那些，不一定真的强行安立“你比我珍贵，我是奴才，你是主子”，而是“我想利益你，你曾经是我老母”，经常保持这样的内观，而且检查自己是否真诚。当达不到这种程度的时候怎么办呢？要溜！
利益众生应该有次第，与人发生了冲突，虽然“他是我老母”，但他又在得罪你、做了很多很可恶的事，自己的修行也不到位，弄得不好会一拳砸到“老母”的鼻子上，这种情况咋办呢？溜之大吉！先回避一下，通过修行慢慢调节过来，以后再去。但是，修到很厉害的人就不会如此，初期的时候肯定会的，所以要随时思维、内观。
2.座上修行呼吸法和施身法
座上要长期修行呼吸法和施身法——自他相换。自他交换习惯了以后，利益别人就会成为我们的一种习惯——不经思考、不经反复抉择的直接反应。我们现在作出一个利益别人的决定，其实要经过反复的思考——“吃不吃亏？做不做得到？”慢慢地，利益别人就会变成一种心态甚至本能——“我就是利益你，不管你是谁！”当它真的变成你的一种本能，那你就是菩萨。
当然，菩萨还带有“我一定要把你利益到成佛”的智慧，如果他本能地想去利益别人，但还没有让别人解脱成佛的智慧，那就不能称为菩萨。为什么呢？比如特蕾莎修女，是基督教中一个非常了不起的修行人。很多人说特蕾莎修女是菩萨，这就不得而知了，也许她真的是一个菩萨转世再来，但是，如果她持的是基督教的世界观，那就不能算是菩萨，只能算是一个非常了不起的大善人。
可能，特蕾莎修女本能想利他的心态很强，但利他中没有缘佛果的智慧，就不能算菩萨。当然，她也有可能是暗藏的菩萨，在基督教中的一个示现，可能内在包含着（没有表露出来）把众生引向佛果的智慧。
通过修心的呼吸法和施身法，可以把自己的内心培养成根本不加思考的利他心态，而我们本身在学大乘佛法，哪怕是一些逻辑、名相上的大乘智慧也是有的，直接的智慧就不一定了，那要开悟才行，但起码相似的、影像性（影子一样的）的智慧是有的。
比如你学过明空双运、中观、唯识等东西，具有了这样的智慧，然后又有本能的利他心态，那么，你就是个菩萨——这叫权位菩萨或者因位（因地）菩萨。当你达到初地以上的证悟，你就是果地的菩萨。从资粮道的角度来讲，如果你真的具有利他的本能，虽然没有开悟，但你已经是菩萨了。这非常重要，我们要去训练，座上去修自他相换，说得具体一点，就是呼吸法和施身法的修行。
3.座下在能力范围内利益他人
为什么要在能力范围之内呢？超过能力范围你会接受不了，特别对于居士而言更是如此。居士的牵挂很多，受的约束也很多，要放弃一切去利益别人，真的不行。
比如一个出家人，他可以马上把身上的所有钱拿出来布施，因为还可以接受其他人的供养，还可以回到寺庙挂单。比如泰国，出家人不愁吃不愁穿，身上所有的钱说供养就供养了、布施就布施了。作为居士的你，一冲动把所有存款全供养了，第二天会饿死你，一挨饿，所有后悔的心都可能出来了。
所以，利益他人要在自己的能力范围之内，但是一定要去做，不要当成一种说辞。当然，每个人的能力范围都不一样，目标也不一样。比如我，就要把这个团体搞下去，而有些人的目标就不一定了。有些人想得更大更多，有些人可能目标小一点，但一定要在自己的能力范围内尽量利益他人，不能老是嘴上说一说，头脑想一想，这是远远不够的。当然，嘴上说、头脑想，自他相换还是要修的，但外在要力所能及去做，这样的话，菩提心的力量就会越来越大、越来越大，以上是修行的方式。
——摘录并整理自《修心八颂》第2课
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
