施身观想法，即布施身体的观想法。
施身法是一种密法，需要灌顶的。这个修法要很当真，需要用人的大腿骨所做的骨笛作为法器。
当然是死人的大腿骨，网上有人说是把活人宰了去拿大腿骨，那纯属瞎扯。曾有人说：“哎呀，修密宗好残忍啊，要杀一个人来取大腿骨。”密宗是一个绝对的大乘法，而且是大乘法里面非常高层面的修法。意思是什么呢？就是它要有强烈的菩提心作为基础，连丝毫伤害众生的想法都不能有，怎么可能去杀了众生去取他的大腿骨呢？所以杀人取骨的说法纯属胡说八道，不了解密宗的人瞎攻击就会这样。
真正的施身法需要大腿骨、念咒等等，还要到坟场（尸陀林）去修，通过念咒、观想，然后奇形怪状的（指鬼怪等）真的会出来，再开始施身——普通人是修不了的！我以前接受了这个灌顶、传承，那时候年少轻狂，不知道天高地厚，为了修那个法开车出去找了很久（就这个功德都够了），最后找个黑黢黢的地方（不是尸陀林），可能是玉米地。咒语念完之后，周围哗啦啦地响，回想起来可能是风吹玉米地的响声，我当时是没看到任何异样，但却被吓到了。我的英雄劲突然全没了，以前打架提着刀砍过去砍过来，好像没怕过，那时候却吓到屁滚尿流，然后飞奔回到车上，车子开得飞快逃跑了。
我们现在讲的施身法不需要灌顶，也不需要传承，其实是普通的观想方法，不用去尸陀林，不用做那么细致的观想，也不用诵那些咒。
如果你想修真的施身法也是很厉害的，藏地以前有个派别叫“息结派”，施身法的发明者叫当巴桑吉，传说他就是达摩祖师。
藏地还流传着当巴桑吉与密勒日巴相会的精彩故事：当巴桑吉是印度人，密勒日巴是西藏人，他们在山上相会的时候，密勒日巴变了一根草坐在路上，看当巴桑吉有没有神通发现他。然后当巴桑吉走过去踢了那根草，说：“装什么装？”密勒日巴就出来了，然后他们互相感叹、赞叹，之后临时来一场会供。密勒日巴作为藏地的东道主，取下天灵盖连同脑浆，断两膝骨及脖颈架成灶，从脐间燃起拙火烧煮，天灵盖中的脑浆沸腾闪烁着各色光芒，然后开始会供。当巴桑吉化成七个身，站立在茅草尖上面，密勒日巴也化现了胜乐八门作庄严，又化成七个身也站在七根茅草尖上，二位尊者就这样在一起受用六味悦意会供。当时，密勒日巴脚下的茅草稍见弯曲，就对当巴桑吉说：“你我二人的宝瓶气没有区别，可为什么我的草尖略显弯曲呢？”当巴桑吉答说：“我们俩的断证功德没有区别，见修也是一致的，主要是你出生在藏地的缘故，而金刚座在印度，缘起上要顶礼和恭敬。”而后二位尊者以神通返回自已的住处。
你们肯定会想：“脑袋砍下来，拿什么来会供呢？”你是想不通的，他们都是佛了，身体都是幻化性的东西，而且随时随地都会有。
发明施身法的是当巴桑吉，他的一个女弟子玛吉拉准把该法发扬光大，她出生的时候额头上也有一只眼睛，是一个具有三只眼睛的女菩萨，施身法修得非常厉害。当然，能修这个法非常好，但一定要找上师灌顶，还要请上师讲述修行的具体方法，而且一定要修完五加行，一般来讲，要证悟了空性以后，禅定以及各方面的观修能力都极强才能修。
曾有没学两个月的人来告诉我：“哎呀，我已经接受了施身法的传承灌顶了，我准备去修施身法！”我的脸马上就变黑——“what？”真的很搞笑，简直是扯淡，大部分人是修不了的，真的需要基础。但是施身法修起来的话，积资净障是非常快的，因为自己的一切都舍弃，去利益这些牛鬼蛇神，这样的心真的了不起！
那么，密法我们修不到那么高的层面，显教在意识的观想层面上是否做到呢？可以的，也不需要灌顶，今天讲的就是这个显教的施身观想法。
首先找个地方坐下来，这跟呼吸法的修行有点不同，呼吸法坐到哪里都可以，但是施身法对于刚刚开始修行的人，最好在白天来修，特别是胆子很小的，00后那帮很脆弱的人（其实90后也差不多），你就白天修，观想的时候就不那么怕了。
修到一定的程度，我建议大家晚上把灯全关了来修。开始是在有人的地方，或者在宿舍里面修，修好了以后，你就跑到比较黑暗的地方去修，而且夜晚去修。那（那些鬼怪）会不会真的出现呢？你没那个本事，灌顶也没有，传承也没有，不可能有这样的本事。但还是不能到尸陀林去修，基本上要在人类活动的一些区域，稍微恐怖一点就在屋里面关灯，或者在门外昏昏蒙蒙的路灯下面，专门到那些地方去修。当然，这是修得比较好的、胆子比较大的，真的不太害怕的人，而刚刚开始的时候，要白天在自己屋里面进行这样的训练和观想。
修施身法的时候，需不需要九节佛风呢？请随便！大家知道九节佛风是什么吗？按着鼻孔呼三次黑气，首先左、右两个鼻孔，然后两个鼻孔同时来。其实九节佛风做不做都可以，但是一定要念皈依和发心，把修菩提心需要具备的心态思维一遍，撩起利益众生的心态。
然后就观想周围有很多可怕的众生，有贞子、日本恶灵、美洲狮、响尾蛇，乱七八糟、各种各样的越恐怖越好。当然，这个法不是每个人都可以修的，我指的是有一定胆量的人，如果你真的想修这个法，也有一定的胆量的话，不妨去看一下鬼片，贞子也好、木偶娃娃也好，去看这些让你恐怖的东西。
有人说：“这些东西我白天想起来都怕！”——那就算了，先修呼吸法。很多人就疑惑：“老是想这些鬼怪出现，他们会不会真的来呢？”首先，说老实话，你没这个本事；其次修到一定时候人天护佑，你会成为菩萨的，（鬼怪不会来，来了你也不会怕。）反倒你怕鬼怪，它才会来。
有人说：“我都不怎么觉得恐怖！”半夜的时候，你到没人的地方去试试，看看恐不恐怖？现在你坐在那里听我上课，当然不恐怖了！
接着，所有的众生就慢慢向你靠近，这时候你要提起自己发愿的初衷，愿意把自己的身体、血肉都贡献给所有的众生母亲们。哪怕是他跟自己有非常大的血仇，在修行的时候，你也愿意把自己最宝贵、最看重的身体，不管是眼睛还是鼻子，肠肝肚肺都一起供养给他——记住，这时候不能叫布施，而叫供养，因为他是你妈。我们平常牛的不得了出去布施，但现在不是，而是供养。
初期可以在白天进行观想，修道后面，晚上关了灯行观想也是可以的。这个过程中，你可以单个来想，比如贞子从你鼻子开始咬起，或者从脚趾头开始咬起都可以。也可以是一条蛇，慢慢开始咬你的脚趾头、咬你的肠肝肚肺……有一定单空基础的人观想起来就没问题，从左手指甲开始或从右手指甲开始吃起，你可以一个个的恶灵、可怕的生命开始想起，也可以全体生命一哄而上。贞子咬左手，美洲狮咬右手，慢慢地咬咬咬……
有人说：“贞子可以，但蛇就不可以！”因为你相信贞子是假的，蛇是真的，所以蛇就不可以。其实那些东西都是真的，也都是假的，没有一个是真实的。从观想的层面来讲，相对于五根来说都不是真实的，如果相对于五根是真实的，我建议你们还是不要做，要是真的去喂美洲狮你会不敢的。如果是真的就不要搞了，但这只是在意识层面的观修而已，观修到了后来，会进入很深的定，或者修了真正的施身法，你就真的可以去做，那时候就很厉害了。
你现在要训练、训练、训练……就像出去打架一样，要训练好了才行，腿都绷不直硬要出去练飞腿，结果一踹出去，人没踹飞，自己先摔倒在地上。不是一练武就要马上出去打架，而要苦练很多年才行，修行也是一样，要苦练很多年。
我们接着说观想：那些可怕的生命开始咬咬咬、吃吃吃，把你身体的每个部分都吃光，这个过程要观想多久呢？因人而异，有些人上来一下就光了。有人说：“我还坐在这里嘛，没光啊！”你是在观想嘛。
你想想看，慈师讲过修空性，把头发拿到一边、肠肝肚肺拿到一边、皮肤拿到一边……大家还记得这个修法吗？现在就变成很多动物来咬，咬啊咬啊咬、吃啊吃啊吃就没了，但你还是坐在那里。虽然慈师的修法说把头发放在一边，但你头发还在那里嘛。大家一定要知道观想和实际五根识的发生是有差别的，虽然不像慈师说的那样，把头发放在一边、皮肤放在一边，还要整整齐齐地放好，而施身法是直接吃完了就没了。
吃完了以后，他们就开始向周围散去，这时候你可以观想自己都没了，这些生命就慢慢变成天人的样子。一瞬间变成天人也可以，慢慢变成天人也行，因为他吃了你的身体，而你的身体是一个发菩提心的“唐僧肉”，虽然它不会长生不老，但会让他们变成天人，然后围着你唱歌、跳舞、向你致谢，最后化空（往天上飞走也可以，但化空是最好的）——你也没有了，他们也化空了，然后在什么都没有的状态里面安住下去。
最后的观想他们（那些吃你的鬼怪）变成天人，观想他们飞往极乐世界也可以，化空也没问题。周围变得非常美好，心情非常愉悦，主旨是你的身体全部供养给这些众生。观想他们慢慢来吃也可以，有些人想到他们来咬你一口就害怕——其实我们是在修空性，不用怕，是你想的嘛。
有人说：“可以修一座上师瑜伽来壮胆。”修完了以后，你可以修一座上师瑜伽，或者修施身法之前修一座上师瑜伽也可以。那会不会真的有鬼神跟着你呢？做不到的！要是修真的施身法，那就要修一个法来防止鬼神跟着你。但我们这个观想法是不会的，请大家放心，你们没这个本事。如果真胆小的话，在修之前你可以向佛菩萨发愿，希望空行护法们保佑你！
观想他们把你吃没了，到他们变成天人，甚至化空了，要随着你观想的程度和习惯来，但是要越真越好、越细节越好，这样观想才行。这样来观想会让你的感受很当真，手真的咬没了、脚也咬没了，吃完了以后，他们就散到周围，然后变成天人，载歌载舞或者也在学佛、念咒，最后化空或者升天，可以根据自己的喜欢去观想。这个就不能中途休息，比如他在吃的过程中，你说“算了，休息一会儿再来”，这就不太好。最好是一座完了以后才坐着休息。如前所说，全部化空了以后什么都没有了，你在那个什么都没有的状态里面安住下去，什么都不想，念头起来再修。
什么都没有、什么都不想，这个是不是空性呢？不一定，空性一定有一个真正的明悟，对你心的清醒的了知——你的心对你的心的了知才行。没有这个了知，什么都没有只是一个想象，或者是一个什么都不想的定。但这样去观修是非常有好处的，这是施身法的观修方法。
做完以后要马上回向，这个过程中如果你想壮一下胆，也可以修一座上师瑜伽，或者修一下莲花生大师的法也行。有些人刚刚开始修这个法，就打电话或者发微信告诉我：“哎呀，我好多天浑身不自在，总觉得这里不妥、那里也不妥，想到他的牙齿黑黢黢来咬我，我受不了！”这个真的让我悲喜交集，喜是因为他的观想能力不错，悲是——你在修什么啊？
你觉得恐怖与否其实没关系，最关键的是他一定要吃了你、把你咬完，然后他变成天人，就这两个。意思是你愿意把自己奉献出来利益众生，至于他恐不恐怖没关系，修到后来都不会恐怖的。
——网上师兄问：“观想的时候，已经被吃的血肉模糊、颈骨断裂、撕裂身体，可是一段时间后，就没太大感觉了，然后就不怕了。”
这种情况是你的注意力完全沉浸在他怎么把你吃空去了，关键要想愿意把自己的身体不断地奉献给他，要培养这个心态才是重要的，而不是要把血肉模糊观想得很仔细，这个不是目的。目的是让你愿意舍弃自己的身体，因为人最爱自己的身体，愿意舍弃自己去供养其他生命，这个才是目的。
如何观察自己修得怎么样呢？要看你是否真的开始热爱周围的生命，对众生的恨意慢慢开始变轻（因为有各种各样的冲突、违缘），甚至不再有恨意，能够宽容的对待周围各种各样的事和人，要去看这些东西。
——有人问会不会修到痛呢？
不可能的，如果修到痛的话，说明观想能力也太深了。容不容易着魔呢？这就不一定了，一般来讲，这样的修行是不会着魔的。为什么说不一定呢？如果没有很好的心理基础或者没有修五加行的人，就不要搞这个。
目的一定要搞清楚，不是一定要想吃得血肉模糊，要想愿意舍弃自己去利益众生，而且利益了众生以后，这些众生真的会因为你的供养而变好。这样会导致两种结果：第一，心态变好，你愿意利益众生了；第二，看到很恶劣的众生，你会相信通过你的帮助，他会变好，你对他的讨厌就会变轻，所以要观察自己的心。
是否容易着魔要看是谁修，有很多师兄修了很多年却没有着魔。但是有些心理比较脆弱的师兄，就不要修这个，而去修呼吸法——“彼二乘风息”，后面这种修法确实需要一些心力比较坚强的人。但要多坚强呢？我修这些东西的话根本没什么，但修了以后的确对心灵的帮助很大，所以容易着魔这种说法不完全对。
当然有些人的脑袋，特别是佛教圈里的有些人，一想就把它当成是真的。还有，观想就觉得真的这样那样，然后就出现一些乱七八糟的幻觉，譬如一些不好看的东西，或者这里不舒服那里不爽……这种状况会不会有呢？会有，如果心理承受能力不够的师兄，要谨慎一点，不一定修这个法。
——有人问：“情绪有点麻木，不喜也不悲，请问这个问题出在哪里？
”第一，前面的五加行没有修好；第二，把这种修行变成了一种程序性的东西；第三，在修行过程中，慢慢形成了一种情绪稳定的定，而不是经常去思维，前面的知母、念恩、报恩这三个东西不强烈，最后会导致你所说的“感觉情绪有点麻木，不喜也不悲”。做久了以后，容易变成程序化一样的东西，就觉得：“反正也不会有什么好、也不会有坏，就是一个思维法搞了一下。”思维的时候，忘掉了自己要去利益众生的目的，忘掉了修行的三个殊胜（提起这种心态、为了这个去专注、然后真的达到这个目的）都丢掉了，就会有点麻木。
其实真正的施身法就是断法，刚才我们讲的那个不是真正密宗的施身法，它没那么厉害，只是一个简单的观想方法。
——网上师兄问：“知母念恩怎样才算到位？”
发起真正的菩提心就算到位。知母、念恩、报恩就是菩提心的修行方法，报恩才牵涉到后来的慈心、悲心。我们去利益众生的时候带有强烈的目的，就叫做菩提心。这句话什么意思呢？我们要去利益众生，而我们利益众生的目的是要让他成佛，这就成了菩提心。
外道或者世俗的好人，利益众生是一种善心——“我就想帮助你，至于帮助你是不是为了让你成佛，我没想这个，我就是想让你好。”比如特蕾莎修女，她就是想对别人好，当然她也有个目的：希望大家能够信上帝，死亡以后能够去天堂。至于她的是不是菩提心就不知道了，也许她是个菩萨也难说。而菩萨是很准确的，一定要有强烈的目的——“我要帮你，但我帮你的目的是要你和我一起成佛，甚至你要先成佛（称之为牧童式发心）。”
——网上师兄说：“感觉很多人都成了孩子，想要呵护他们。”
这很好啊，这就是一个菩提心的初级心态——想爱护一切的众生，保护、帮助、供养所有的众生，这就是菩提心的初始。但是所有的供养、帮助都有一个清晰的目的——成佛！这是菩提心，一定要有成佛。由于有了这样想成佛的目的，所以去帮助的时候，一定要带上智慧。比如密勒日巴被玛尔巴帮助的时候，玛尔巴就带着强烈的智慧来折磨他。按照普通人的想法：“怎么能去折磨呢？你要让他很好嘛！为了他好，给他好吃好穿的。”但玛尔巴就不同了，他带有强烈的智慧，帮助的层次就高了——“要让你成佛，那对不起，收拾你！”
我们现在做不到，只能让他暂时的快乐，但是你有个发心，要让他成佛。具体的方法上，我们可能还要经过学习，要有自己的能力才行，或者是跟他讲法、提供给他修行的机会，或者帮助他修行……但只要在你的内在有强烈的目的，这个就叫做菩提心。如果只是去帮助他，没有这个目的，那就不是菩提心，只能叫做善心。
施身的观想法就是这样，然后一样的，做累了要休息，最后要回向。如果你害怕的话，可以再修一座莲师或者上师瑜伽，或者是修一座以莲师为主的上师瑜伽也行。这就是我们讲的施身观想法。
——摘录并整理自《修心七要》第21课
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
