通过出离心和空性，消减内执（我执和我所执）会对珍爱众生起到一定的辅助作用，因为执著少了，珍爱众生的障碍就少了。反过来说，如果真的珍爱众生，爱得很深的话，对消减我执和我所指执也是有帮助的，二者是互相关联的。
1.世俗菩提心是积资净障最殊胜的修法，而珍爱众生才能积资净障，因此珍爱众生是世俗菩提心能够积资净障的基础。
积资：我们以珍爱众生的心态去做布施、供养、持戒、打坐修行等菩萨六度的行为，由于我们发心的基础是珍爱众生，那么，这些行为在相续里产生的种子力量就会非常巨大，这些力量反过来让我们更容易体会空性。
净障：我们以前有很多的罪业，这些罪业一定是相对过去世的众生所发生的。这些过去的罪业成为种子以后，对我们将来修证会造成内内外外、各种各样的障碍和违缘。比如修行时找不到好上师、遇不到好的法；遇到好的法没法灌顶（密法）；自己修证的时候，经常找不到感觉、生不起觉受；别人看一本书很快就懂了，听一堂课马上得到很多法喜，而自己听了就听了，人家是过目不忘，自己是过耳就忘……
这些障碍的原因，一定是过去世和周围的众生发生关系而造作的罪业，现在依缘现起。自己的目的是获取修证的成就，结果不好的东西就形成障碍。还有一些莫名其妙的情绪，特别是修到一定的时候，内在的一些情绪翻腾起来真的很恼火。修行时间比较长的同修们，应该深有体会。
如果生起了“恒怀珍爱众生”这种强烈的心态，由此生出大悲心，并发展到一定的深度，你过去世因为众生而造成的障碍就会被毁掉，或者被对治和压制——“菩提心如劫末火，刹那能灭诸重罪”。
所以，世俗菩提心对积资净障有极大的作用。而世俗菩提心的根本就是对众生“恒怀珍爱”，这是恒爱众生的一个原理。也就是说，要生起世俗菩提心，需要积资净障，而积资净障的前提是对众生产生极其强烈的关爱——“恒怀珍爱”。
2.世俗菩提心是胜义菩提心的基础和必备修法，而珍爱众生才能让观察和安住不至于偏颇，因此珍爱众生是世俗菩提心能够产生胜义菩提心的基础。
胜义菩提心即证悟空性，必须有一定的世俗菩提心。如果极端自私、狭隘、邪恶，完全没有一点世俗菩提心，是没办法证悟大圆满、大手印、大中观，明白法性的。
明白法性动辄就说坦然、安然、了然、明然，都有个“然”字，“然”就是不执著、放开的意思。极端自私、狭隘的人是很难放开的，稍稍有一点点的得失就会折腾不已，患得患失，他的心很难深入地安住。认知法性的时候，由于有强烈的自我，会带来角度和情绪。情绪，让你的心安静不下来，没法去修；角度，让你在观察本性的时候产生偏颇。
大圆满说的坦然、安然、了然，是在看清楚以后的自然的坦然、安然、了然。并不是故意来一个坦然、安然（像英雄烈士走向刑场），这叫放弃了，没有真正的胜义智慧。有了这个智慧的了然、坦然和安然才行。
要看清楚本性的话，就不能有自我，因为自我一定会带来角度。最根本是自我一定会带来二元对立，由“我”去看、“我”去认清楚。这是很深的问题，在大圆满区分法性和阿赖耶识时会讲到，但讲的方式不像我这样。如果有很深的自我，一定会有这样一个大的误区，而世俗菩提心会把这个狭隘的自我削弱、压制得很厉害，一些情绪翻腾、怀疑、恐惧就会减少，容易修进去、容易生起法喜。自我被压制得很厉害的时候，观察才能够清晰，所以，世俗菩提心是胜义菩提心的基础。要产生这个基础，必须要珍惜众生，这也是要“恒怀珍爱”的一个原因。
当心坦然、明然的时候，你的观察、安住才不会偏颇，而坦然、明然的基础就是不要那么自私、狭隘。自私、狭隘，表面上看没什么，实际上很影响内心，整个人都在计较、思虑，内心里面藏着一条毒蛇。我是一个粗野的“坏人”，就不是藏着毒蛇，而是藏着猛虎——“心有猛虎，细嗅蔷薇”。特别是一些女师兄，手是兰花手，心怀毒蛇，躲在阴暗角落，心里总想着别人会不会害自己，自己什么时候该出招，整天都在得失好坏里纠结，而且身不由己、苦痛不堪，大家好好想一下，到底有没有这些经历？一定有的！你有这样的心态，还说自己是菩萨？这与端坐莲台、慈颜善目的菩萨是不是有点差别？差别还是很大的！
由于自私，你的观察和安住都会陷于偏颇。很多同事、师兄们看人都不准确，原因是什么？不客观。为什么不客观？他太主观了。为什么主观？他陷在自己的某种情绪或者是一个狭隘的认知方式里面，这都是因为我执或者我所执带来的。
执著某种理论，都会让你在观察事物时产生偏颇。比如唯物主义者看问题和一个佛教徒看问题是绝对不一样的，因为两个人执持的理论不一样，还有性格的不同，甚至性别的不同，都会导致看问题的不同。比如一个美女出现在面前，男生看到就眉飞色舞：“哇，靓女！”女生看到就嫉妒不已：“她有什么了不起啊，哼！”反应完全不一样，这些都是由于我执造成的。
菩提心修多了以后，这种因为“我”而产生的强烈的认知偏颇，会削减很多；因为我执和我所执，带来的一些情绪、激动、患得患失也会削弱很多，极端有利于真正去证悟空性。因此，我们一定要对众生“恒怀珍爱”，如果没有世俗菩提心，就没办法真正的证悟空性。
3.修行方法多种多样（施身法、呼吸法），但珍惜众生是修行的核心。
产生菩提心的方式多种多样，有施身法、呼吸法等等。菩提心有三种发心：第一种是国王式发心——我先成就，再照顾众生让他们成就；第二种是舟子式发心——我和众生同乘一条船，一起到达彼岸成就；第三种是牧童式发心——我让众生先成佛，自己最后才成佛。第三种最牛！地藏菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨都是这样的发心，地藏菩萨直接发愿：“地狱不空，誓不成佛！”
不管哪种发心，核心点都在关爱众生、恒怀珍爱。这个偈子基本上是菩提心的根本要点——关爱众生。成佛之前，发菩提心要关爱众生；成佛以后，就更有能力去关爱众生。关爱有各种各样的方式，并不是跑去献朵花、来个微笑，这是很小的行为，而菩萨救度众生是庞大的、永无尽头的事业。
《白莲花传》里有很多关于释迦牟尼佛挖肉喂鹰、舍身饲虎的故事，看了以后会觉得：“怎么老是这样的故事呢？编故事要像好莱坞一样情节不要重复嘛。”事实上，这不是编的，释迦牟尼佛就在反反复复地做这些事，这就是修行。大家有空可以去看一看《白莲花传》，释迦牟尼佛为什么这样做呢？因为关爱众生。
“恒怀珍爱”基本上是修菩提心的要点，无论什么方法，珍惜众生都是修行菩提心的核心。当然，可以扩展为缘一切众生，所有的众生都要关爱，不能偏颇。关爱到了极点，就是缘佛果，不过都是关爱众生。
——摘錄并整理自《修心八頌》第2課
【注：本初稿内容暫未經講授者本人審核校對。】
