为什么你供养了十几年，还穷得一塌糊涂？
之所以我们做了十几年的供养还没发财，原因是因缘不具足。
掌握能破之离一多因（上）——佛教与科学寻找本体的区别
离一多因是直接去找本体，它不考虑因和果的规律之类的问题。
掌握能破之破有无生因
很多人忘记了中观这些因是破实有的，他总觉得因和果可以同时存在。
什么是理所破？什么是道所破？
除非证悟大圆满，否则前期中观修行很大程度都是在“破”。
“中观”是什么？
其实中观就是佛教对世界的一种本质性的看法，我们认为世界是空性的，而空性就是不堕四边。
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意识的重要性相
意识通三性：善、恶、无记，也通三量：现量、比量、非量。
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细说俱生执与遍计执
俱生我执和俱生法执都是与生俱来、不假外缘，我们自然就有这种执著。
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怎样才能准确预测未来？
只有佛陀没有二元，所以佛陀预测绝对准确。
中观是要告诉我们什么？
缘起是性空的（或者说“现空双运”、“明空双运”），这是中观的一个大道理。
你向往的是净土，还是乌托邦？
我们就是以个体的感受作为标准，据此来判断周围。所以，我们凡夫要去训练，慢慢摆脱这些认知方式。
万法皆空，如来藏又不空，你的脑子打架了吗？
随教）唯识的“空”和中观的“空”。这二者的含义是不同的。中观的“空”就是现象在，也是“空”。唯识的“空”在于把所有的妄相拿走以后，去找拿不走的究竟本质是什么。
唯识简史（下）
大乘佛法有些衰微的时候，无著菩萨和世亲菩萨就降世了。
唯识简史（上）
唯识是一门非常重要、系统完备的佛教学说。
如何看待西方流行的“人权”和佛教的“无我”？
人文主义只在维持人际关系、社会伦理和道德的层面上是有用的，而佛教的修行就是要去除人我的真实性。
中观是一门“破”的学问
中观是一门“破”的学问，它不是“建立”的学问。
这就是菩提心
修菩提心有个特点，他总是发现自己的错。
佛教是有神论或无神论吗？
这个世界上除了有神论和无神论，还有其他什么呢？
真正的“躺平”，竟然是大圆满窍诀？
真正的“躺平”，竟然是大圆满窍诀。但我们躺得吗？不行！只能用造作的无明修行把无始以来的无明打烂。
“单空”这个词，是哪来的？（认识佛教）
“单空”这个词是在西藏提出的，特别是宁玛派提出来的。天台宗里面的“空观”和“假观”，实际上就是宁玛派说的“单空”。
接受大圆满的直指心性后却不明白，原因是什么？
绝对的出离心，其实就是大圆满的空性，在出离的时候有解脱、有光明，那个就是大圆满的光明。
常说“法性现前”，那什么是“现前”？
所谓“完全现前”，不是用眼睛去看现象，而是心完全体会到了。
请查收：证悟空性的三种方法
证悟空性的途径有三种：第一种是大圆满或者禅宗的方法；第二种是密宗的方法；第三种是中观的方法。
学佛人整天磕头、烧香、拜佛、打坐，在物质上怎么圆满呢？
在佛教里，学人整天磕头、烧香、拜佛、打坐，这样做，在物质上怎么圆满呢？
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成佛核心：去执
我们成佛就是要去掉两个执著：人我执和法我执。
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《百法明门论》略说
唯识建立了一个系统，通过这一百个法可以把世间和出世间的法全部包括完。
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唯识观点四分说
在那烂陀寺，“安、难、陈、护”分别持一分、二分、三分、四分唯识的观点。
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唯识九难（二）
唯识第二难：叫做世事乖宗难，就是世事和唯识宗的见解是冲突、矛盾的。
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略说心、意、识——何为“意”？
在唯识里面，“心、意、识、了”这四个概念就能够说明八个识。
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因明四理择二谛
因明里面讲了四种理，用来对世俗和胜义的道理进行分析。
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搞懂二谛最准确的工具：量
靠什么明白世俗谛和胜义谛？
大小乘的分水岭——菩提心（上）
为什么一定要发了大乘菩提心才能证悟真正的空性？
什么叫做“概念菩提心”？
让概念的菩提心真实地深入相续
为什么不该把佛教道德化？
佛法的宗旨我们是没有办法搞“创意”的，但实现这些原则的方式不一定那么死板。
关于阿赖耶识的两个问题
阿赖耶识为什么是自己流动，而不是有主宰的？阿赖耶识的相分和意识有什么区别？
学佛最可怕的是什么？
学佛最可怕的就是自欺欺人，实际上没有学懂，但误以为自己懂了。
佛陀所见世界也有不清净的？
佛陀说了两种胜义谛跟世俗谛的分法，三转法轮是说能境跟所境一致的时候，就成了真正的胜义谛。
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念佛信愿往生的原理
念佛往生，需要念佛的力量非常大，而且信愿要很强。
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唯识理论上如何息苦？
如果阿赖耶识不转变，前五识永远没办法无漏，都会有漏。
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简说唯识之种子六义
种子就是我们所造作的势力存在心里面，还没有发作之前就叫做“种子”。
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《八识规矩颂》之前五识（三）
讲到前五识附加上去的心所，也就是配合前五识有哪些心所。
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《八识规矩颂》之前五识（四）
“五识同依净色根”，就是说我们的五识全部要依靠净色根。
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意识生起需要的因缘
意识要发动起来，它只需要五个缘。
自续派和应成派所破的差别
中观的所破分为两种：一个破显现，一个不破显现。
不管时代走到哪一步，我们都需要它
这里所说的“信仰”，不是之前提过的那种没有逻辑、不能说服理性人的信仰，而是对于佛教究竟真理的理解和信仰。
大小乘的分水岭——菩提心（下）
大小乘的明显区别就是菩提心，因为在能证和所证上都有差别。
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如何证明末那识存在？
《成唯识论》总结了六条理论来证明末那识一定是存在的。
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阿罗汉还有阿赖耶识吗？
阿罗汉入定的时候，末那识没有了，为什么还有阿赖耶识？
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建立唯识的关键：成立七八识
学唯识的落脚点就落到阿赖耶识和七识上，所以你只要把这两个识在理论上成立，然后在认识中间去把它确立，这是非常有用的。
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《八识规矩颂》之前五识（二）
“眼耳身三二地居”清楚说明了在禅定中哪些识可以发挥作用。
《八识规矩颂》之前五识（一）
“性境现量通三性”：不是说前五识本身通三性，而是它带动通三性。