中观四步境（二）
第二步是“空即是色”，就是空性抉择为缘起。
简述二转法轮与三转法轮的区别
它们在最终所指实际上是相同的，只是阐述的角度不同，还有就是三转法轮说得更加全面一些。
如何避免让想蕴引发烦恼（二）？
一出现苦受，特别是细微的苦受，马上就回去看着它：“哦，你是假的。”“看”不是指用眼睛看，而是把心的注意力放上去，观察它、照它——照见烦恼皆单空。
如何避免让想蕴引发烦恼（一）？
我们需要有正确的见解让“想”不再产生烦恼，可以通过出离心、菩提心、空性的思维来解决它。
六祖惠能为惠明直指心性
“不思善、不思恶，那个就是明上座的本来面目”这其实就是直指心性。
佛陀的三次转法轮
佛陀三次转法轮所说之法留存下来就是佛教最基础、最原始的理论。
我们要怎样去切断我执呢？
有种最简单的方法就是用“心”去代替“我”，而心本身又找不到实质，没有主体，所以心也不具备“我”。
不能生起真实出离心的原因（1）——感苦的程度不够
之所以无法生起真实的出离心，原因可以从几个层面来看。最粗显的一层，是感苦不够，也就是说，苦还不是很强烈。
怎样简单地用中观说明有轮回？
所以心要有连续性，不能断，中间断掉了就什么都没有了，而心的这种连续性造成了有轮回。
佛教成立的三个根本问题（一）
中观说空性；唯识说世界的运行方式；如来藏学说我们达到涅槃寂静以后的状态。
美好的东西也会带来痛苦？如此观修会不会让我们沮丧？
我们要记住——生起这种“想要离开它”的心态，并不是出于绝望，而恰恰是为了防止将来陷入绝望。
如何生起真实的出离心（四）？
要经常问自己：我是为了解脱吗？
如何生起真实的出离心（三）？
当出离心成为最厉害的力量时，才算有了真实的出离心。
如何生起真实的出离心（二）？
总结一下，引发真实的出离心有三个比较重要的因素：感苦要很深；感苦要很全面；对轮回的本质有认识。
永恒的快乐存在吗？
正因这种快乐永不变坏，绝非无常，故称为“解脱”。
证悟空性只有快乐而无痛苦
修空性就是要让我们明白，所有一切让我们痛苦的事物，原来可以不让我们痛苦。
不能生起真实出离心的原因（4）——对轮回的认识不深刻
如果我们对轮回的相信，能像相信一张癌症确诊通知那样深切，你看我们会不会放下？
不能生起真实出离心的原因（3）——学佛的目的很模糊
如果有很真实的出离心，很多心理的痛苦都可以解决。
为什么我们学佛的目的会模糊呢？
概念的出离心不具力量，无法去掉各种各样的、潜藏在我们相续里面的贪着，而真实的出离心主要对付贪着。
痛苦有助于我们生起出离心
其实在没有很坚固的出离心之前，如果去修很多很高的法，比如空性或者菩提心，会因为没有这个基础，什么法都修不上去，全部都在搞搞阵（粤语，瞎折腾的意思）。
想蕴与烦恼的关系
烦恼出现了以后，越想越烦恼，这个叫“非理作意”，其原因是我们没有按照合理的方式去想。
切断行蕴与烦恼的方法（二）
还有一种方法就是用出离心、菩提心和空性来对治，因此我们总是在反复讲三主要道。
切断行蕴与烦恼的方法（三）
其实就是当你起了一个念头，能清楚地知道它是什么，然后立即进行对治。
为什么只有佛教理论是逻辑自洽的？
这种哲学，完美地诠释了物质和精神的实质，能够融通任何世间现象，在逻辑上绝对颠扑不破，没有任何世间理论能够与之 相匹。
中观第四步与视师如佛
我们大部分在家居士，真的需要把理论和修行相互结合，这样才是两条腿走路，是真正的修行之路。
中观四步（四）
第四步：离戏抉择为等性
中观四步（三）
第三步：把缘起抉择为离戏
中观四步（二）
第二步：空性抉择为缘起（空即是色）
中观四步（一）
第一步：抉择诸法为空性（色即是空）
如何正确地修行佛法？
我们所学的理论跟修行一定要互动
学习过程中的误区（三）
既闻思也修行，但两者互不相关。
学习过程中的误区（二）
只打坐不闻思，认为打坐就是实修。
学习过程中的误区（一）
只懂理论，而没有实践。
如何才能真正相信轮回？
人心有个特点，概念一定程度上可以欺骗心，压服心的某些认知，但是心不会真的相信概念的。
如何培养出离心和菩提心？
培养出离心和菩提心不仅需要座上修行，下了座以后还要在生活中进行串习。
如何获取开悟？
第一，通过中观的闻思直接就可以开悟了；第二，中观可以成为接受大圆满直指心性的前行和基础。
如何实现三主要道？
实现三主要道，可以用显宗的方式，也可以用密宗的方式。
禅宗如何直指心性？
什么叫做“不思善、不思恶”呢？思善、思恶都是念头，当念头停下来回到平静上，其实就是回到阿赖耶识里面去了，然后再去发现阿赖耶识的根本也是没有实质。其实这就是直指心性。
为什么我们很难证悟？
什么叫做根器不够呢？就是你对自己的心不了解。
菩萨六度之间的关系及其修行方法（上）
我们想要解脱，要成为真正的菩萨或佛陀，就要做这六种事情
真正的“躺平”，竟然是大圆满窍诀？
那种“啥都不做”很难！那是在产生了究竟智慧的基础上啥都不做；我们普通人不行的，一定要做。
我们居士如何用最少的努力去获取解脱？
在我们这个时代获取解脱只有两种大的方式：一种是活着的时候就开悟——现生证悟。还有一种在现生没有证悟，在临终的时候或者中阴的时候再往生西方极乐世界。
在佛教里面允许求人天福报吗？
允许的。但是佛教认为这样的做法是不彻底、不究竟的
三主要道
就是不管有千经万论的修行方法，目的都是完成这三个主要的道谛，那么三主要道是什么呢？出离心、菩提心、空性正见。
为什么气脉明点的修法不适合所有人？
气脉的修法对我们现代人来说，有一定的困难，当然也不是说不能修，如果你有好的上师，也有这个决心，条件又很好，不用忧心吃穿的，那也没有问题。
什么是阿赖耶识？
如果很深、很持续地去感受的话，我们就会发现，所有看到、听到、感觉到的现象都来自于那里——阿赖耶识。
掌握适合自己的理论和实践方法
当然作为初学佛法的人，是不需要了解那么多的，因为我们既不是弘教大德，需要很渊博的学识，以理服人，也不是专门的学者搞研究，要读很多的书。
中国佛教概述
中国一共有八个大乘的派别，其中它从十二部中选择了适合自己的经论。
藏传佛教概述
甘珠尔主要是佛陀说的内容；丹珠尔是指菩萨和大德们留下来的内容。
佛陀三次转法轮
大家都知道，佛教的理论是从释迦牟尼开始宣说的，他一共转了三次法轮。