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阿罗汉的四无量心，为什么不是菩提心？

阿罗汉也有四无量心，这和菩萨的菩提心有什么不同呢？

佛教世界观对生命的影响

真正进入修行的佛教徒，那种快乐简直是难以言喻的，你一生都会变得非常的快乐。

佛教三大哲学系统

佛教有三个大的哲学系统，一个是中观；一个是唯识；一个是如来藏。

佛教要回答的三个根本问题

佛教如果要成立，在理论上一定要回答三个根本问题，这是所有人都关心的。

客观唯心主义的优点与缺陷

虽然一神教对我们有一定的好处，但也有一定的麻烦。

客观唯心主义的影响

既然你是有限，那你是没办法去认识无限的，这只是一种猜想，除非是你跟他一样。

人生八苦

唯物主义追求及时行乐的方式，最后注定一定会失败的。

追求幸福的错误道路

永远在外境上去找快乐的方式，注定会失败的。

唯物主义的生命观

实际上，认为世界是物质的认知，在理论和实践上，都没办法证实的，但我们还是会认为世界是物质的。

唯物主义并非科学

有人问：“科学不是唯物主义吗？”不是的，只是它与唯物主义有点关联，因为在一定程度上，唯物主义可以造成科学，科学反过头来，似乎也相似的证明唯物主义的正确。

唯物主义的影响

在理论和实践上，目前还没办法证明世界是物质的，精神是物质运动的结果。这是一种想出来的结论而已，目前还没有一个数学逻辑或者物理公式，可以推算出世界就是物质的。

东方哲学的衰落

世界上真正能够通过学习去实现的世界观，只有“佛教”。

两种观察方式的差异

因为东西方观察世界的方式和方向不同，从而产生了东西方哲学的一些分类，它们有重叠的地方，也有巨大的差异。

佛教并非主观唯心主义

佛教说的“心”和现代哲学说的“心”是不一样。哲学上的“心”定义在意识和感觉的层面，而佛教说的“心”范围非常广大和深沉，不仅超越了意识和感觉，连所谓的“物质”都是心的一种体现。

三种常见的世界观

作为人类，认知世界只有现量和比量这两种方式。

了解世界观对我们有什么用呢？

不同的世界观，对每个人的行为、思维、生命、未来，乃至于发财、家庭、情爱这些现实的问题，都有非常直接的作用。

小故事，大道理——对菩提心这三个字都要充满敬意

我们作为大乘佛子，对菩提心这三个字都要抱以非常深刻的敬意才行！

两种认知方式

“世界观”是我们对世界的看法和认知，里面牵涉到两个词汇，一个是“世界”；另一个是“观”。

感知世界与世界观

不管你用前五个感官还是后面的意识，你都一定要有一个精神来做最根本的观察者。

见解语主要表达比量认知

见解语：通过闻思获得的佛法知识和逻辑就是见解。对它的理解和表达，即为见解语。

利用见解，变成修行，达成境界。

总体而言，佛法的修行就是先通过闻思建立见解语，然后通过修行将它变成修行语，最后达成境界。换句话说，利用见解，变成修行，达成境界。

一种表达，三种含义：见解、修行、境界

师兄弟之间私下交流时，三种语都可能出现，如何区分，则见仁见智。

同样的词语，不同的含义。

如果你根基不成熟，虽然有人讲的就是境界语、修行语，指示你修行、辨认法性的，但是你听了根本没用，最多是记住了这些词句，当成见解。

境界语的表达：实践的最终体现

境界语：修行到一定程度之后，修行人会出现很多身心内外的境界，有些与见解一致，有些不一致，有些配合相应的觉受，有些不配合，但之所以能称之为境界，说明是一些相对比较坚固和突出的状况。

为什么修行语必须谨慎对待？

由于修行语所表达的内容与个人觉受和境界相关，因此表达者在表达时，需要周全仔细，尽量详尽，否则容易辞不达意，误导听众。

应谨慎修行语的沟通

同样的语言可以表达不同的觉受和境界，反过来，同样的觉受和境界，也可以用不同的语言来表达。

修行语的表达

修行中，学人会串习见解和修法，因此会产生相应的见地和相应的觉受、境界，把它们表达出来就是修行语。

见解可能会错，但因果从不出错。

当然，见解语中间也有非量，因为转述和逻辑可能出错，一旦出错，就成了非量。

从见解到证悟：佛法修行中认知的表达

为了对闻思修中各种认知情况进行清楚的表达和理解，需要做一些厘清的分类和分析。

心识认知由外向内的转化过程

心识反过来自认时，我们会逐渐放弃大脑认知和感官认知。

六根“现量”是一种人为的规定。

究竟上，心识认知会认为人类认知的所有外境都是非量。

心识认知：大脑和感官仅仅是工具

心识认知认为外境只是识的相分，大脑和感官只是心识作用的工具而已，而且比较简陋。

大脑认知的固有局限性

大脑认知受五官约束，认知范围和范畴有限。

认知转变、神通和因果律

可悲的是，我们的大脑认知是片段性的，极其狭隘，看不到事物背后的因果。

为什么基于大脑的认知必然会产生对自我和现象的执著？

大脑认知会认为它是一个独立、唯一的东西，这恰恰是人我执的属性。

唯识：从改变心识开始改变世界

主要要改变的是内在的因缘：一方面通过大脑与感官积资清障，一方面停下大脑和感官改变认知方向。

物质无法解释认知：从大脑到阿赖耶识

用物质合成大脑认知，目前在理论和实验上都无法实现。

否定物质和上帝之后，还剩下什么？

物质可以否定，上帝可以否定，但我们没办法当下否定自己正在看、正在听。

认知是否源于物质？

物质组合能够产生认知力，这个事情到目前为止，理论和实验都是没有的，证明不了。它不是科学，它是猜想。

如何在实证上灭除唯物主义见？

禅定与开悟才是实证上灭除唯物的根本方法。

实证只能通过修行：各别自证

心识只能是各别自证，你发现你没有执著了，你发现本体了。当然只能你自己发现，佛陀也知道，菩萨也知道，但普通人是没法知道的。

大脑认知和心识认知的基本差别

大脑认知，是以大脑为认知主体，要借助很多的工具去认，这样是永无尽头的，永远都找不到真理。

精神修持能克服疾病吗？

如果我们真的把心练得很好，对付这些病痛就不在话下。

佛没有分别念，如何利益众生?

古代禅宗形容本性的时候说：“东边日出西边雨，道是无情却有情。”

如何面对关于佛教的误解？

不管是批驳佛法，还是赞美佛法，或者是赞美某个人、推崇某个人，都要以观察的目光去看，既不否定，也不肯定，然后自己去闻思去修行，这是最正确的。

什么是究竟认知？如何达成究竟认知？

真正认知自己心的时候，连观修都不需要，连照都是错的，禅宗里面叫“随照失宗”。

心识认知中的幻相和非量

相都是假的，但造成它游舞的力量是真的，所以叫“真空妙有”。

如果识得本性，还需要甚深禅定吗？

明白了以后，他没有很深的禅定，但是，如果他在里面去浸泡，自然会形成禅定，他没办法散乱了，因为外界跟你的“那个”是一样的。

为什么人类认知无法洞悉物质的本质？

在认知的时候，本来是我们的心在认知，但是，在强行用大脑加上仪器去认知，这样永远也找不到究竟的东西。

为什么科学仪器仍然无法揭示物质的终极本质？

监测本身会影响监测目标的属性和状态，这样的话，就永远没办法监测到目标。