产生外境的这个心，我们要去破它。这也是我们一定要做的，不然，我们还是没有办法彻底地体会空性。
破心识，就是要去破自证分，所以《入行论》第九品一上来就对自证分“动手术”。它什么都不破，瞄准自证分就开刀。把自证分一破，全部解决！
因为这些色法很好破的，一下就破了。特别是他们以前那个时代，科学家还没有发明没有体积、没有重量的“能量”，只说到无方微尘、无分刹那，两下就被解决了。那时人还没有现在的科学家那么“狡猾”。但是这个心识怎么破？
听众：用时间。
为什么要用时间来破？
听众：因为心识的感知要有连续性。
是啊，我一直连续下去嘛，你怎么破啊？
听众：就用时间破。
还是没说到要点。心识的成立一定要有变化，如果同一个感觉一直延续下去，那就没时间了。记住，时间一定要跟变化联系在一起！如果这个东西（一支笔）一辈子不变化，在它上面是不成立时间的，就没有春夏秋冬了，就不会存在老去了。我就有一支永恒的笔。可是，这是不可能的。心识一定是某种感受或觉受，哪怕是看到这个灰色话筒的感受。这种觉受一定要有变化，如果没变化，它会一直这么下去的，就会出现我们刚才说的问题：能感永远不变——如来藏！
但这是不行的，做不到。它有变化，有变化就有时间。有时间，就破时间。因为时间的每一个变化都是由刹那组成的，那么，把刹那破掉就可以了。
破掉刹那有很多方式。再讲一遍，很容易理解的。一叠纸，找一支笔，“嚓”一下插进去，那么落到每一页纸上都有一点点的时间。然后可以把这些纸无限地削薄，那么落到这上面的时间就越来越短。根据（离一多因）分析物质的方法，它会被彻底分完，相应的，时间也会被分完，这很容易理解。
我们经常说的“过去心不可得，未来心不可得”，这两句很好理解。因为，过去心已经过去了，而未来心还没生起，它也不可得。那么现在心是什么呢？现在心，它是一段吗？那一段有多长？一秒？再短点，二分之一秒；再短点，二分之一，再二分之一……又陷入刚才那个问题。那分不分得完呢？肯定可以分完！如果分不完的话，我们就会一直停在那里。你要不停在那里，那就要被分完。想得通吗？
这么一分析，一个离一多因，全部都是现而无实，也就是它没有本质。我们的精神或者外在的物质，都没有一个本质去组成它，是由我们的心捏造的。如果我们能够证悟到这种程度，那就很好办了——不是概念上分析到这种程度，而是证悟到这种程度。它们差别很大的。其实这些道理，很多学了很多年的师兄肯定明白，但是他的心就是没办法证悟到“一切境相由心现”。如果证悟到了，很好办，只要弄明白一个问题：心到底是什么样的？然后，念佛是谁？喝茶的是谁？在上面说话的是谁？全部都搞清楚了。在下面听讲的是谁，也能搞清楚。也就是说，大圆满的一个最粗大的理论——“一切境相由心现”被你证悟了，接下来只要证明“心性也是离戏边”就可以了。其实刚才说的，把时间分空了，就可以做到这一点。但是把时间分空这一点，我们很难真实去证悟。
但是去感受外界如梦如幻，还是比较容易做到的。怎么去感受外界如梦如幻呢？当我们在意识里已经确定它是没有本质的现起的时候，经过长期的串习，就会造成一种结果——谁能告诉我是什么样的结果？
刚才说过了，有两种。粗大的东西，当然是可以变化的，这大家都知道。但是它连那个最基础的组成成分都不是实有的，那么这个东西就肯定要变化，而且它一定会消失。关键在于：它在的时候，能不能消失？“它以后会消失”，这不用你来说，我拿起它，丢到海里，它马上就消失了。关键我们要证悟的是：它还放在这里的时候，能不能消失？
听众：可以。
怎么消失？
听众：在眼识里面消失。
眼识里面消失了，还摸得到嘛。眼睛一闭，或者转过头去，眼识就消失了。打针麻药，手也摸不到了。关键是都不能用这些手段，眼睛要不闭，也不打麻药，还要让它消失。
禅定也可以的。我们很多师兄修禅定，修到一定时候，外境就消失了。但是当禅定一消失，它就不消失了。禅定在某种程度上就跟闭眼睛、打麻药差不多，这是靠禅定不能取得真实证悟的一个原因。我们一定要在正确的见解中让它消失。
真实的见解是什么？——它没有实质。我去观察它没有实质，然后慢慢相续得以清净，造成它能够显现的业力会慢慢淡化。最开始的时候是如梦如幻，然后它的那些能力会随着你的修行发生变化。它的能力是指它的硬度、作用等等。到一定时候，它突然不硬了，手就插进去了。所以西藏那些大德们可以把手按进石板里面，经常搞这些名堂，玩这些花招。就是因为他把石板的坚硬性解决了，把触识解决了。有时候他把身体弄虚了，把沉重的执著放弃了，他就飞起来了。
但这还只是如梦如幻的程度，是自续派的，都不算是证悟。证悟就是它真的消失了，然后它的本质现出来了，能够显现它的心的本质现出来了。心的本质现出来的时候，它可以消失，也可以不消失。记住这个！
为什么一定要外境消失了以后，才说是证悟了心的本性呢？为什么外境消失才叫法性定呢？因为它消失了以后，我们证悟的那个东西是最真切的，它完全不受庸俗显现的干扰，赤裸裸地现出。当它消失以后，你会发现原来它其实就是显现出来的东西。大地平沉、虚空粉碎以后，恍然大悟：哦，原来所有的本质是它！出定以后，你看到什么东西都是它。所以有人问赵州老和尚：“什么是佛？”——“那个干屎粑粑”，或者“庭前柏树子”。原因就是如此。
因为他已经证悟了，这些物质的形状、作用其实全部来自于那个东西，那个才是本质。而这些现象都是通过我们的眼根，通过这些因缘，游舞成这个样子的。而且这些因缘和眼根也都是它，没有一个不是它——唯一明点！
——摘录并整理自《2011年五一禅七第3天——中观概述》
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
