中观的五大因，是用五个不同的方法，从五个不同的角度，破斥“存在基本粒子”的观点。为什么逮住“基本粒子”不放？因为这是唯物主义的根本观点，而影响我们最深的就是唯物主义。当然，之后还会说到唯心主义。我们先把唯物主义推翻，再去驳斥唯心主义。
注意，在胜义谛层面的抉择，要排开所有不精确、不严谨的因素。探讨世界的本质是最科学、最根本的事情，不能靠我们的庸俗想象。
金刚屑因
第一个方法叫“金刚屑因”，假设真的有一个基本粒子存在，那么它是从哪里来的？去找基本粒子的因，发现找不到，从而否定基本粒子的存在。
首先，基本粒子不可能凭空出现吧？如果它可以凭空出现，那就麻烦了，因为到处都会没有原因，就突然冒出新的基本粒子，这会导致混乱。一定有一个产生基本粒子的因，至少需要把一个由物质组成的组合体砸碎，得到更接近于基本粒子的粒子，再不断地砸这个粒子，以求砸出最小的、不能再被分割的基本粒子。这就是科学家利用粒子加速器、粒子对撞机所进行的实验。
现代科学的这个实验方法，实际上就是小乘的方法——小乘认为把事物砸到不能再砸的时候，就是胜义谛。殊不知，我们引以为傲的现代科学，早被小乘超越了。
刚才说了，基本粒子不能凭空出现。世界上要是存在“凭空出现”这种事，我也很高兴，我希望凭空出现一大堆美金！这种事是不可能的，任何事物的出现一定要有因。既然在世俗层面不可能凭空出现，那么在胜义谛层面，在抉择到最细微的基本粒子的时候，会不会凭空出现呢？也不会。如果承认凭空出现，恰好跟佛教“无而生有”的观点一样了（注意，佛教的“有”不是“实有”的意思，而是指“有现象而无本质”）——但是唯物主义不会承认这个观点。如果基本粒子凭空出现，它就不是世界的本质，不能被称为“基本”粒子了，因为最基本的应该是“空”，这又和佛教的观点一样了。
既然基本粒子不能凭空出现，那一定有产生它的“因”。因从哪里来呢，只有两种可能：第一是“他生”，即以其他的东西作为“因”，生成基本粒子；第二是“自生”，即基本粒子自己作为“因”，生成它自己。
我们先来看他生。如果是其他的东西生成它的话，它还是组成世间一切的“基本”粒子吗？不是的。
还可以用其他方式观察：一个实有的东西产生另外一个实有的东西，即两个完全不同的、各自独立的、相互之间没有关系的实体，它们形成因果关系。如果这样能成立，那么就会有一切法生一切法的过失（即一个现象可以任意生成其他任何现象），譬如火焰可以生黑暗，一切因果的相生就会混乱了——这是不可能的。所以基本粒子不可能是他生。
另外，再用其他方式观察。假设他生成立，即一个实有的东西A，能产生另外一个实有的东西B。由于一个实有的东西，必须满足独立、唯一、不变的条件，也就是说，A和B是两个完全不同的、各自独立的、相互之间没有关系的实体。在这些前提条件下，如果它们还能形成A生B的因果关系，那么对于其他的实有的东西C和D，A也可以生成C，还可以生成D，也就是说A可以任意生成B、C、D这些毫无关联的实有的东西，其中哪里还有“因果”关系？这就会有中观所说的“一切法生一切法的过失”。这样的过失是什么呢？譬如火焰本来可以带来光明，但由于这样的过失，火焰也可以生黑暗，一切因果的相生就会混乱了——这在逻辑上、在现实生活中都是不可能的。所以基本粒子不可能是他生。
否定了他生，那么就只能自生。也就是说，在基本粒子自己生成自己的时候，不能有其他外力的帮助。
为了帮助理解，我们假设原来的基本粒子是A1，新生成的基本粒子是A2，A1完全等同于A2。要证明基本粒子能自己生成自己，就是证明A1能生成A2。
首先假设基本粒子A1在生成A2的过程中，需要借助外力，那么就不是A1自己生成A2了，是A1加上外力才生成A2。这合理吗？既然有外力的参与，外力一定会起作用，导致A1产生变化，最后生成的不可能还是和原来一模一样的基本粒子，也就是说，不可能生成A2。所以基本粒子加上外力，无法产生新的基本粒子。
再假设基本粒子，加上了外力，但并不会导致它变化，结果生成了一模一样的新粒子——那么，既然这个外力没有产生任何作用，又何必借助外力呢？自己生成自己就行了。
如果基本粒子可以完全不需要任何条件、不借助外力，就能自己生成自己，那么它会一直不断地自生下去，导致整个世界到处都堆满基本粒子，连我们生活的地方都会被占领——这也是不可能的，所以基本粒子不能自生。
这就是所谓的金刚屑因，证明了基本粒子既不能自生，也不能他生，一个金刚屑因就把唯物主义推翻了，就这么简单。你们好好想一想，是不是这个道理。
如果这个道理成立了，佛法就成立了，因果真的不虚，那我们做任何事都要小心。之后我们会学到，为什么中观的“缘起性空”成立了，因果就成立了，地狱、天堂就成立了，磕头这些行为就会有利益。佛教徒所有的价值观、行为方式，全部来源于根本的世界观——佛教三法印之一“诸法无我”，万法没有本质，导致了因果、轮回的成立。
这些推理非常重要，会对我们的世界观产生很大影响。特别对从事科学研究的人来说，如果中观这些推理成立，因果就成立，那么从某种程度上来说，科学研究的成果，除了拿来养生以外，没有其他意义，而且很有可能因为搞研究，造下地狱的恶业。
如果因果是假的，那不必害怕，只要不被人逮着，杀人放火也没关系。中国有句俗语“成者为王，败者为寇”，这完全是反因果的。其实我们很多人都是这样，完全不考虑是非对错、不考虑因果，只要达到目的就可以了。但如果中观的推理是真的，那就要小心了，因为因果不虚，真的是“人在做，天在看”。广东人经常说“天有眼啊”，这个“天”就是因果。
——摘录并整理自2012年《中观的五大因》
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
