中观其实很简单，一言以蔽之：这个世界所有的现象全部都是假象，没有一个是真实的。这里牵涉到一个概念：什么叫做真相，什么叫做假象？

中观说的“真假”和我们平常说的“真假”是不一样的。平常所说的“真假”，有时侯只是一种人为规定，比如人民币一定要国家印的才是真的，否则就是假的；有时候是根据感觉的需要建立的区分，比如常言道“眼见为实，耳听为虚”，甚至看到的也不一定是“真”的，衡量标准变成了摸到的才是“真”的。比如我们看3D全息电影时，看到好像是“真”的，但是伸手一摸——假的，什么都摸不到。

中观说的“真假”与此不同。

中观，是一种佛教世界观，或者叫佛教哲学。它既是认识论，又是方法论，是指导我们通过身心实验而证悟到事物本相的操作手册。随便怎么给它分类都行，反正它能起到的一个作用是：让我们所有的烦恼都消失，带给我们所有的快乐。这比中六合彩还好——记住这个就行了。

中观认为，这个世间上所有的一切都是假象，没有一个现象是“真”的。那么，这里的“真”是什么意思呢？

中观说的“真”就是独立、唯一、绝对不变的。只要在这世界上找到一个东西是独立、唯一、不变的，中观就全部错了。中观一旦错了，就不得了了，三法印的“诸法无我”就是错误结论，这意味着佛法全部错了，佛法真的变成了迷信。所以说，是否有一个“真实”的东西存在，决定了“诸法无我”是否成立，决定了佛法是不是正确的，以及我们是不是应该按照佛陀的教言来生活。

因为胜义谛决定世俗谛，如果在胜义谛的层面，世界真的是空性的，那么在世俗谛层面，因果报应就成立了，落到我们的生活层面，为了回到胜义谛，我们就要秉持世俗谛的世界观，遵循因果规律。

如果我们相信唯物主义——认为最细小的物质是胜义谛，物质的组合是世俗谛，那社会上的普通人的生活就是正常的。物竞天择，适者生存——“只要我幸福就可以了，所以我要搞定你”，“对不起，资源有限，东西我要，你不能要”。

如果是按照佛法的世界观，就不是这样了，而是“有了好东西，给你，我不要，因为我要消灭‘自我’，利益他人。”心态、言行全部都变了，转变的原因就在于最根本的世界观不同。

中观的世界观，非常的简单，根本理论就是世界上没有一个独立、唯一、不变的东西，即没有实有的东西。所以如果去问禅师：“什么是佛祖西来意？”禅师会说“捞摸不到”，意思是没有实有的东西。东西是实有的，才可以抓住它；没有任何实有的东西，当然什么都捞摸不到。禅宗还会说本性是“处处无踪迹，声色外威仪”。本性，根本就找不到实有的本质，完全是空性的——“处处无踪迹”；但是它可以显现出各种形象——“声色外威仪”。外相的本质，根本找不到，但是又处处显出形象，这其实就是中观所谓的“现而无实”、“缘起性空”。禅师只不过换个角度来表达而已，因为证悟者不会死背书，会把教理通过自己的语言讲出来。

中观说不存在任何一个真实的东西，你肯定会问：“凭什么？”

唯物主义认为存在真实不变的东西，说那就是世界的本质，并且给它取了一个很笼统的名称叫“物质”。唯物主义说的本质一定是最小的物质，因为大的物质是由小的物质组成的。比如教科书上对分子的描述，就是中间一个原子核，周围很多电子围绕，层层组合，像银河系一样。但不管它的组成方式是排列、捏合或者其他，唯物主义认为任何物体都是由最细小的微粒组成的。

这些微粒可以被拆分，一分再分，直到被分成不能再分的、最小的“基本粒子”，这样的实有的粒子一定是存在的，这就是唯物主义的基本观点。而中观认为，肯定没有这样的基本粒子——这就是所有问题的关键点！

我们学那么多中观理论，比如五大因，其实所有问题的关键点就是有没有基本粒子，这是决定我们信佛或不信佛的关键。如果有基本粒子，根本不用信佛，因为“缘起性空”、“诸法无我”都是错的——“诸法无我”的“我”，就是独立、唯一、不变的存在，如果有基本粒子，它就是“我”。

那么，佛法是如何否定基本粒子，证明唯物主义的观点是错误的呢？

中观可以分为两个派别，其一是见解彻底的应成派，其二是不那么彻底的自续派。两派在理论上、修证上都有很大差别——自续派是渐次性的，而应成派是一直“破”到底，根本不建立自己的观点；但两派追求的最终结果是一样的——都是要证明这个世界上确实没有任何一个真的东西，全部都是假的。注意，佛教的“真”是实有的意思，必须要符合独立、唯一、不变的条件，不是平常普通人谈论的真假。

中观这两派，共同用了五种方法，（这五种方法分别是：金刚屑因、有无生因、离一多因、离四边生因、大缘起因。如果要看名词解释，推荐大家课后去看《中观总义》《入中论日光疏》《中论讲记》《中观根本慧论讲记》等等。）证明这个世界确实都是假象，找不到一个事物是真的——别因此而悲伤！就是因为所有都是假象，才可以很美好。以后我会解释，但凡有一个是“真”的，那才是完蛋了。

——摘录并整理自2012年《中观的五大因》

【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】