若一个人开悟了，并不意味着他的神通就非常厉害，但他的确深深地明白超越生死是什么了——而且知道这个东西根本不用追，明白了就是了。但是若要达到这种明白，且明白之中有强烈的自肯，这真不容易。大部分的情况，是因为业障太深而不容易。
业障直接影响你对明了的体会深度。如果体会的深度和力度不够，就没办法自肯。偶尔有点那种自肯，可能是因为这个人狠狠搞进去的时候，引发了一些觉受，比如可能会产生了达、潇洒、自在、无执等等；但是遇到外境一冲击，这些就没了，所以不是真正的明了。
真正的明了透脱了以后，不用谁教怎么修，他自己都知道；其实也没什么好修的，保任就行了。在保任的过程中，肯定也会遇到冲突，产生愤怒、抑郁等等情绪，但只要一提起，那些东西甚至会像燃料一样，般若之火使证悟越来越深。在那个时候，困苦变成了加持！
我们在闻思修的过程中，经常会提到一个词叫“积资净障”。实际上，它有三个层面的含义。
第一，思维层面的积资净障。正念，即正确的思维、逻辑越来越多，这叫积资；错误的思想、想法越来越少，这叫净障。
第二，修行觉受层面的积资净障。禅定越来越厉害，单空、菩提心的觉受越来越厉害，这叫积资；不好的心绪，沉重、病痛、不想修行的感受，以及郁闷、烦躁、冷漠等等，越来越少，这是修行层面的净障。
第三，证悟层面的积资净障，这真的有点好玩了，正反两方面都可以说。遇到困苦就是积资，比如证悟以后遇到这样不顺、那样也烦，都叫积资；施法，即把好的修行方法、正确的见地传导给其他人，这叫净障。当然，也可以倒过来理解，遇到困苦叫净障，施法叫积资。
但如果从纯修行的角度去讲，就是第一种解释。如果一个人证悟了，遇到困苦叫积资，因为困苦来了以后，正好让觉性越来越明亮、清晰、庞大、无坚不摧——真的叫“金刚般若波罗蜜”。
净障是什么呢？由于众生同体，周围的众生愚昧，给其制造违缘，就是障碍；所以一定要让他们清晰、明白，帮他们去除困苦，这叫净障。这是证悟者的净障，他已经不再为自己这个个体考虑了，而是站在明觉的立场上进行思考和体受。
这是三种不同的积资净障。在我们这个层面，后面一种暂时做不了，但前面两种积资净障一定要去做！
——摘录并整理自《维摩诘所说经》第22课
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
