一个证悟了自然本质的人自然而然会去利益众生。为什么呢？安住在自然本质里面，他会发现自我根本就是不成立的。利用这个他可以觉照出我执的虚妄性。我说了一个词汇叫“觉照出我执的虚妄性”。如果你要是去分析我执没有，实际上是以我执在分析我执。这个在文字上是可以的，自然去觉照到，真的是没有“我”这个东西，所以他就自然而然地让心回到没有自我的那种状态，而且他会知道心没有自我其实是最快乐的。

到了这个时候，由于没有自我，他利益众生是很自然而然的，他一定会去。他不认为外面真的是有那么一个众生，实际上众生就是他无量本质的另外一种显现而已。哪怕这个众生有执着，有贪嗔痴慢疑，证悟者也绝对不会认为众生“他不行，他很差”，他也安住在自然本质里面。因为自然本质里面所有的现象是平等一如，他甚至不会有利益了你这种想法。而且，由于他以自然本质为彻底的世界观，所以他任何行为，任何东西都自然而然会把你往那方面带，他可以间接利益无量众生。而且，他死亡以后，会不停地转世，所以会利益到无量的众生。

还有利益众生的方式，既然证得了自然本质，就会去教导众生，可以帮助众生，可以给众生指示心性，这样可以直接地利益众生，而且有很多很多种方式。这些人就是真正的菩萨了，菩萨就干两件事，暂时地利益众生和究竟地利益众生。

暂时地利益众生，给予暂时安乐。对此大家不要想：他是菩萨，既然要钱，他就给钱，究竟的安乐我看不到，暂时的安乐先拿点来，先给钱。不一定哦，菩萨说安乐这个词汇，带有强烈的智慧性。你比如说，玛尔巴给予米拉日巴究竟的安乐之前，他也给了暂时的安乐，就是折磨到他要死。

证悟者利众是自然而然的，他的智慧就会把你往那里推，特别是那些高段位的菩萨，像玛尔巴，还有一些很厉害的大上师。小的一些因位的菩萨，可能还会遵循规矩，去讲法等等。到了那些高段位的菩萨，就没章法了，但是接触他的众生，犹如柴遇大火——他肯定“焚化”你。从因缘上讲，他福报比你大很多；从智慧上讲，他也比你厉害很多，只有你被他同化。而且他这个无量无边的自然本质，无大无小的自然本质，你是改变不了的，只可能你被改变。所以会间接或者直接地利益无量众生。

平时我们对佛像或者唐卡祈祷的时候，其实根本上就是祈祷我们的自然本质，会直接或间接地利益我们。间接地利益，让我生起安乐、带来顺缘；直接地利益我，就会让我明白他到底是怎么回事。为什么？因为佛陀证悟了自然本质以后，教导给我们很多的佛法，形成了经文，我们根据佛陀的描述，就可以回归自然本质。

比如，有些唐卡里面描绘的画像，实际上根本来源于佛陀。我们这一期的佛教，最根本的起源是释迦牟尼佛，那么，释迦牟尼佛他的智慧起源于哪里呢？起源于自然本质，他的法身。所以，我们去祈祷，这些由自然本质里，显出的佛经也好，唐卡也好，佛像也好，根据这些所积累的东西，一定会导引我们回到我们的自然本质。

佛陀所讲的法，一个是世间法，一个是出世间法，在这个过程中，由于我们遵循他出世间法那一部分，我们会回到自然本质上去；遵循他的世间法这部分，我们就要守因果，或者是遵循因果的规律去做事，这样会给我们带来暂时的安乐。

所以，我们见到金灿灿的佛像、唐卡，合十祈祷的时候，会得到暂时的安乐或者究竟的安乐。当然，暂时的安乐要靠你祈祷，比如不希望有违缘，或者因为太贫穷，希望有资粮，那依据自己的祈祷、愿力以及修行，就能够实现。但落到最后，自然本质，每个人都一样，它只有先后大小的区别，但是质地上，即本性上，每个人都是一样的。

【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】