（补）在下品色相土器里无差别地有虚空周遍，同样，如下品色相土器一样的凡夫相续中如来藏法性恒时周遍；中品色相铜器一样菩萨相续的如来藏跟上品色相金器般有虚空的周遍，障垢完全清净的佛陀相续中法性如来藏也是周遍的。所以共相法性能周遍一切。过失、功德、究竟三位中没有任何差别，这是大乘殊胜了义的观点。

上堂课总结：

讲解八义中的第六义：如空遍行义。说以虚空作比喻，因虚空遍一切色法，法界如来藏和虚空二者有相似处，这就是如空遍行义的意思。需明白此比喻的两个含义：1、一切显现本质都是虚空；2、虚空并非眼识虚空，层面很多，究竟虚空实际上和显现一体。

这堂课内容：

讲解八义中的第七义：恒时不变义

庚七、恒时不变义分二：一、宣说不变之分位；二、其义广说。

辛一、宣说不变之分位：

具有过失客尘故，具有功德自性故，

本初如是后亦尔，真如法性无变异。

本论中颂词及许多大乘经论中处处见到“客尘”，理解“客尘”的意思很重要。否则认为又是具有过失的凡夫，又说具如来藏等无量无边不可思议法身功德，这样会有相违矛盾的感觉，因此会阻碍对真实法义的理解，所以必须要明白客尘的道理。

譬如一个很清净的摩尼宝被灰尘覆盖了，此灰尘是不是摩尼宝的自性呢？当然不是，摩尼宝自性是清净、光明的，而灰尘并非如此，由于灰尘不是摩尼宝自性的缘故，所以称 为“客”；灰尘很不清净，是一种垢染，所以称为“尘”。所以“客”是非自性之意，“尘”是垢染之意。再引用佛经来解释“客尘”二字的含义。《楞严经》中讲“客尘”时，佛在经典中说，譬如，旅客住在客栈过夜，第二天一早就急急忙忙出发，是不会留住的。如果是主人自然不会这样急急忙忙动身，所以不住就是“客尘”、安住就是“主”。又如：天晴时，阳光照射下来，虚空中看到微尘相，微尘都是不断动摇，而虚空就很寂静，没有任何动摇性。所以“寂静不动”就是虚空，“动摇”的就是光尘。按《楞严经》解释“客”就是不住之义，即“不常住”的意思，“尘”就是“动摇”义，是暂时性的，这样刹那不住有动摇性的就是客尘的法相。

一般人认为，法性前面有垢染，后面具有功德，应该说是有变化，不是无变化的，因法性前面有垢染是一个阶段，后无垢染具有功德又是一个阶段。还认为前面垢染后得功德，或说前无功德，后来新生功德等，认为法身功德也有不同因缘，可以改造成一种新获得的法，会有这种疑惑。答案是肯定的，并非有什么变化，因为颂曰：“具有过失客尘故，具有功德自性故。”所说的具有功德是从自性方面讲，过失毕竟是客尘的缘故，这是两个殊胜的根据，通过此根据解释真如法性如来藏确实无有丝毫的变化。

这里为了便于理解颂词的内容，首先讲一个比喻：譬如乌云遮蔽太阳时就显不出光明，后来乌云消散，日轮就可以 放大光明，这样能不能说日轮有很大变化？当然不能说。因为乌云可分离，而且不是日轮的自性。虽说前面有乌云的垢染，但并不是说日轮自性上有垢，这是一个根据；因为日轮中本自具足自性的光明，所以后来放大光明，这也不是新产生的一种光明，是原本就具有的。在日轮的本体上并不因为乌云的垢染而有所变化，也不是日轮的体从有垢染变化到清净的光明。同样的道理，因为“具有过失客尘故，”前面有垢、过失客尘均可远离，而且不是如来藏法界自性的缘故。这是第一根据。第二根据：因为“具有功德自性故。”就是说后面的清净位现前十力等殊胜功德，是自性本来具足的，并不是忽然新生的功德。

通过这二个根据就可以下结论：“本初如是后亦尔，真如法性无变异。”即前面安住轮回时是这样，后面获得涅槃时也是这样，真如法性恒时不变。不变义就是指法界如来藏的本体根本没有丝毫的迁变。

《解节经》说：“客尘相应故，有自性德故，如前后亦尔，是无变异相”。根据《解节经》第一根据：客尘相应故；第二根据：有自性德故。是就功德方面而言，自性是本来具有功德的。“如前后亦尔，是无变异相”和本论讲到的含义完全一致。

总而言之，真如法性没有丝毫迁变“本初如是后亦尔”，是指前面不清净位、不净净位和极清净位这三种分位中恒时无有迁变。

辛二、其义广说分三：一、不净位不变；二、不净净位不变；三、极净位不变。

壬一、不净位不变分二：一、如空无变理；二、宣说彼等差别。

癸一、如空无变理分三：一、略说；二、广说；三、摄义。

子一、略说：

犹如虚空遍一切，由体细故尘不染，

如是佛性遍众生，一切烦恼亦不染。

“体细”就是说虚空的体很微细，不是色法的体。颂词前两句“犹如虚空遍一切，由体细故尘不染”，由于虚空的体是很微细的缘故，虚空能够周遍一切色法，而一切色法的无常等过失丝毫也不会染污到虚空。尽管是乌云满天，也不会让虚空变得不清净，或四大中以火来烧、以水来冲，或是以风来吹，都不会让虚空有所改变，虚空永远都保持着不生不灭的体性。

颂词后两句“如是佛性遍众生，一切烦恼亦不染。”安住于一切众生心的自性光明如来藏，何时也不会被众生的烦恼、过失所染污。虽然在不清净的凡夫位时，相续中刹那刹那都在生起贪嗔痴的烦恼过失，但这些客尘丝毫也不能改变本来清净的佛性。