【讲义】

上堂课总结：

所得果数目，因佛法僧三宝的数目，由如来藏的彻底清净而成佛、传法、度众，正好完美对应相契，所以得果数目为三。能得因缘数目，因为如来藏的的清净，需要他相续之菩提、功德、事业相助，故而四因缘足够。

这堂课内容：

诠释七金刚处的其他支分。

三、取名“金刚处”的道理：“金刚”是指七种所诠义如同金刚，“处”是指能诠句。所谓的金刚具有“不可摧毁和无可分别的两种意义。因为《大乘无上续论》所诠的七种甚深义，是各别自证智的所证境，其坚不可摧，完全是大无为法的体性，故如金刚。因为这七种所诠义，不是语言所能表诠的，也不是分别心的境界，唯以圣者的各别自证智方能证悟，故以闻思所成的智慧是难以分析的，如同金刚。《密续》中说：“金刚称为不可分”即无法用分别心来分析。“处”是指根本或依处的意思。也就是七金刚处的能诠句，因为能显示七种金刚义， 是能了知的依处，也是渐次成为证悟所诠义的依处，故名为处（也就是能以诠表的文句）。由于本论的能诠句所诠表的是七种金刚般若的所诠义，故能诠句也就获得了金刚的名称，故为七金刚处。

四、引经据典加以说明：《大乘无上续论》的七种金刚句之义，在第三转法轮的了义经典中广为宣说，为此这里引经据典来加以说明。通过这些教证就能明白，这七种金刚义都不是分别心所能揣度衡量的，不是语言所能诠说的，唯一是各别自证智慧的境界，所以他根本不属于观现世量、分别根识或第六意识的范畴。若以声缘的智慧也形同盲人般不能真实了知。

有关佛的意义：佛在《增上意乐品》中说：“阿难，所言如来者，非可见法，是故眼识不能得见故”。《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。

有关法的意义：佛在《增上意乐品》中说：“阿难，所言如来者，非可见法，是故眼识不能得见故”。《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。

有关僧的意义：佛告阿难，所言僧者，名为无为，是故不可以身心供养礼拜，赞叹故。故了义的僧宝不存在行相上，也是大无为法的本体，故不可以身心作供养赞叹等。

有关如来藏的意义：佛在《不增不减经》中说：“佛告慧命舍利弗，此甚深义乃是如来智慧境界，亦是如来心所行处。舍利弗，如是深义，一切声闻、缘觉智慧所不能知，所不能见，不能观察，何况一切愚痴凡夫而能测量，唯有诸佛如来智慧，乃能观察知见此义。舍利弗，一切声闻缘觉所有智慧，于此义中唯可仰信，不能如实知见观察。舍利弗，甚深义者即是第一义谛，第一义谛者，即是众生界，众生界者，即是如来藏，如来藏者，即是法身”。

有关菩提的意义：《胜鬘经》云：“阿耨多罗三藐三菩提者即是涅槃，言涅槃者，即是如来清净法身”。

有关功德义者：佛在《不增不减经》中云：佛告舍利弗，如我所说法身义者，过于恒沙不离、不脱、不断、不异、不思议佛法如来功德智慧。舍利弗（如我所说）如世间灯所有明色及触不离、不脱，又如摩尼宝珠所有明色形相不离不脱。舍利弗，如来所说法身之义亦复如是，过于恒沙不离、不脱、不断、不异、不思议佛法如来功德智慧。

有关事业的意义：《度诸佛境界智光严经》中云：文殊师利，如来虽复成就众生，不作思维，心无功用一切成就。佛的一切事业都是任运自在的成就，无须任何勤作。