上堂课总结：上堂课我们开始了菩提品的学习。本品为本论第二品，科判属：戊二。菩提品是讲无上菩提的本体以及功德等内容。内容讲解分三：一、略说所讲义之分类；二、总标讲法；三、其义广说。

已经学完了一、二的内容。略说所讲义分为八类：本体义（二种清净）、因义（二智双运）、果义（远离二障）、事业义（自他二利）、相应义（无量功德）、分类行义（三身分类）、恒常义（常住世间）、不可思议义（如实性）。总标讲法即是用着八种含义说明无上菩提的种种种种功德。

已经开始了其义广说的学习，内容分七：一、净得本体之因义；二、远离垢障之果义；三、自他二利之事业义；四、其依具足功德义；五、以三身分类行义；六、于众生未尽间彼等恒常义；七、如实不可思议义。

然后学习了“净得本体及因义”的内容，分二：一、略说净得；二、其义广说。

略说净得已经学完，上堂课开始了“其义广说”的学习。其科判为：辛二。内容再分二：一、具二净之本体义；二、能得智慧因义。壬一、具二净之本体义分二：一、真实；二、差别。

上堂课学完了科判“真实”的内容。说无上菩提之体，是由自性光明的证德和离垢清净的断德具足而成，故而具有真实不变的体性。

然后讲述自性光明和离垢清净的差别，上堂课学了自性光明的差别，说自性光明非造作而成，不是世间有形色的光明，也不属于众生相续中分别念的显现，凡是有为法、无常法、所作性的光明都不属于这里所讲的自性光明。且本来具足无量功德。

这堂课内容：学习“具二净之本体义”中后面“离垢清净之差别”的内容。然后学习科判：壬二、能得智慧因义。

子二、离垢清净之差别：

是由自性不成立，周遍以及客尘故，

烦恼所知二障位，宣说犹如厚重云。

这一偈颂的内容是从直接和间接两方面说明：以三种根据直接说明两种障碍在众生的分位阶段中犹如云聚一般；间接说明无上菩提离垢清净的功德。

颂词前二句“是由自性不成立，周遍以及客尘故，”由三种根据确定烦恼所知二障“自性不成立”，是“周遍”“客尘性”的缘故，在法界究竟的胜义实相中，贪嗔痴等烦恼障及三轮执著等所知障，此二障自性犹如厚重的云雾般忽生忽灭、无有自性，是可对治遣除的客尘法。

在凡夫不清净位时，二障周遍一切凡夫众生的相续中，如同云聚忽然产生增长，如果以修持智慧进行对治的话，忽然就会消尽。在世间胜解行地可以压制一些粗重的烦恼；到达世间第一法位时，凡夫相续中粗大的烦恼障、所知障完全

可以压制；到出世间见道位时，二障的一切遍计种子可以全部断除。到二地乃至十地之间的修道位时，以随念见道位境界的方式来安住修行，以至于相续中对治的智慧妙力越来越会增强，二障的俱生种子也会逐渐断除。偈颂中把二障比喻为障蔽日轮和虚空的脓云，直接说明了由此二障遮蔽了自性清净的光明，间接表明在极清净佛位时，因为完全断尽了二障粗细的执著、种子和习气，所以具足二种殊胜的清净功德。

壬二、能得智慧因义：

断除二种障碍因，承许即是二种智，

一者无分别智慧，二者依彼后得智。

因为自性清净本具的缘故，通过出世间正道的智慧能断尽两种障垢，就会现前二种清净的无上菩提。能得究竟无上菩提果位之因，承许为二种智慧：一是入定的无分别智慧；二是出定后得位的智慧，首先要成就入定的智慧才能现前其 等流之后得位智慧。一般而言，入定位的智慧主要能断烦恼 障的种子；出定位的智慧主要能断所知障。遍知多罗瓦等在本论的注释中也讲到：贪嗔痴等烦恼种子在入定位，以证悟无我空性的智慧可以断除；三轮执著的所知障在出定位，以修持三轮体空摄持的智慧波罗蜜多能以断除，要成就出世间的波罗蜜多必须以三轮体空的智慧来加以摄持。

通过这一偈颂的内容我们需要明白二身、二障和二智， 以及它们之间的关系。二身就是解脱身与法身，是指无上菩提；二障就是烦恼障与所知障，是指障碍菩提现前的客尘； 二智是指入定的无分别智与后得位的拣择智，二智又是二身的能得因或二障的能净因，因为二身是远离二障的殊胜果，断除二障之因就是二智，故二身的能得因二智也是菩提的能得因。由于无上菩提是彻底远离二障而获得的解脱身与法身之果，是透过入定与出定的二种智慧断除了二障而成就的，

所以二智也是二障的能净因。菩萨入定位修持对治三界烦恼的无分别智慧，由此主要清净的是烦恼障；后得位修持深广等尽所有法（所知法义）的拣择智，由此主要清净的是所知障，如是以二智清净二障必定现前解脱身与法身，故承许二

身的能得因，就是修持如所有与尽所有双融的两种智慧。