金刚经

《金刚经》在汉文化系统里面，这个名字如雷贯耳。

这堂课能够讲多少内容呢？我估计第一段经文只能讲一半，或者把第一段全部讲完，讲到“于其城中次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐”就结束了。

今天我本来想把佛陀的回答也讲了，结果一段就讲了一堂课。

昭明太子把《金刚经》分成了三十二品，我们现在学习的这一段是第二品“善现启请分”。

佛陀之所以这样说，第一，要倡导福慧双修；第二，要我们明了有两种福德——一种是世间缘起层面的福德，另一种是出世间利于解脱的福德。

“相”的两个特点是执著和二元对立。那么，我们怎么去“见”？什么是“相”？“非”是什么意思？什么是“非相”？这些问题理解清楚，你才能明白在“见诸相非相”的情况下就见到了如来。

一位证悟了的上师，他详细地给你解释过去心、现在心、未来心是怎么不可得的，不可得怎么去体会、掌握、安住，那就是大圆满窍诀、是真正的大圆满修行。

历代很多论师、法师、大德们讲解《金刚经》，往往是根据昭明太子分成的三十二品来开展的。

说白了，《金刚经》讲来讲去都在讲：一切现象都是假的，不能住色声香味触法，以及如何降伏其心、如何安住真心。

佛陀三次转法轮，第一次转法轮说了四谛，第二次说了般若，第三次说了光明。

世间所有的有相、有质、有为的福报，无论多大，都没办法与无为的福报相比。

《金刚经》里面将有为法的功德层层递增，先说恒河沙数的七宝，然后说恒河沙数那么多恒河沙数的七宝，以几何级的方式递增。

天天都在说二元对立，关键要怎么消除二元对立？

上堂课讲到佛陀过去世关于“忍辱”的一些故事，说到“无我”时，为什么会说“忍辱”呢？因为“忍辱”是六度里面最能体现无我的修法。

明白分为两种：一种是逻辑层面的明白，即解悟；另一种是体受层面的明白，即开悟。

在我们的修行还没有彻底达到佛位之前，都是有罪业的。

首先，让你对《金刚经》的般若义起“信”；其次，逐渐地让你通达，就是“解”；

“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，三心不可得。“三心”是什么呢？

我经常会说到一些名词，比如，二转法轮、大无遮等等，初学者听到会头大。

《金刚经》里面的很多内容看起来重复，实际上是一个非常严密的系统。其

今天是《金刚经》的最后一课。后面的内容和前面的内容基本上是重复的，所说的层次不一样