所言修者，只是随顺自心，净除妄想习气影子。于此用力，故谓之修。若一念妄想顿歇，彻见自心本来圆满，光明广大，清净本然，了无一物，名之曰悟。非除此心之外，别有可修可悟者。

以心体如镜，妄想攀缘影子，乃真心之尘垢耳，故曰想相为尘，识情为垢。若妄念消融，本体自现。譬如磨镜，垢净明现，法尔如此。但吾人积劫习染坚固，我爱根深难拔。今生幸托本具般若，内熏为因，外藉善知识引发为缘，自知本有，发心趣向，志愿了脱生死。

要把无量劫来生死根株，一时顿拔，岂是细事？若非大力量人，赤身担荷，单刀直入者，诚难之难。古人道：“如一人与万人敌”，非虚语也。大约末法修行人多，得真实受用者少。费力者多，得力者少。此何以故？盖因不得直捷下手处。只在从前闻见知解言语上，以识情抟（tuán）量，遏捺（nà）妄想，光影门头做工夫。先将古人玄言妙语蕴在胸中，当作实法，把作自己知见。殊不知此中一点用不着。此正谓“依他作解，塞自悟门”。