万历四年（1576年）丙子●

予三十一岁。发悟后，无人请益，乃展楞严印证。初未闻讲此经，全不解义，故今但以现量照之。少起心识，即不容思量。如是八阅月（如此经过八个月。阅月：经过一个月），则全经旨趣，了然无疑。

春三月，莲池师（莲池大师）游五台，过访，留旬日，夜对谈心甚契。夏七月，平阳太守胡公（胡顺庵，福善的父亲），转雁平兵备，入山相访，静室中，唯餐燕麦鍡鑸（wěi lěi）野菜虀（jī捣碎的野菜）耳。时下方正酷热（此时山下正是酷热天气），骖（cān）从（驾驭马车的从人）到山磵中敲冰嚼之。公见曰：“别是一世界也。吾到此，世念如此冰耳。”

是年冬十月，塔院主人大方（大方法师）被诬（被山中斫木的奸商诬陷），讼于本道，拟配递（古代发配罪犯，途中逐站递解，称为配递）还俗，丛林（寺院）几废。时庐山彻空师来，与予同居，适见其事（正好看见这事），太苦之（非常着急）。予曰：无伤也，遂躬诣胡公（于是亲自去见胡公），冒大雪往。及见，胡公欣然曰：‘正思山中大雪难禁，已作书，方遣迎师（正要派人带着书信迎请你来）。适来（恰好你就来了），诚所感也（是我的诚心所感啊）。’然竟释主人（于是就释放了大方法师），道场以全（道场得以保全）。固留过冬，朝夕问道，为说《绪言》（《憨山绪言》）。

时，开府高公，移镇代郡，闻予在署中，乃谓胡公（胡顺庵，福善的父亲）云：“家有园亭，多题咏，欲求高人一诗。”胡公诺之，对予言。予曰：“我胸中无一字，安能为诗乎？”力拒之。高公再三，胡公亦无奈，苦求之。乃取古今诗集置几上，发予之思。予偶揭之，方构思，忽机一动，则词句迅疾，不可遏捺。胡公出堂回，则已落笔二三十首矣。予忽觉之曰：“此文字习气魔也。”即止之，只取一章以塞白（搪塞），余不敢发（其余的不敢发表，怕沾惹没完没了的尘缘）。然机不可止，不觉从前所习诗书辞赋，凡曾入目者，一时现前，逼塞虚空，即通身是口，亦不能吐（也来不及吟诵），更不知何为我之身心也。默默自视，将欲飞举之状，无奈之何。

明日，胡公送高公去。予独思之曰：“此正法光禅师所谓禅病也。今在此中，谁能为我治之者？”无已（不得已），独有睡可消，若得安眠，即予之幸矣，遂闭门强卧。初甚不能，久之，忽坐忘如睡。童子敲门不开，椎之不应。胡公归，亟（jí，急切）问之。知此，乃令破窗入。见予拥衲端坐，呼之不应，撼之不动。

先是（在此以前），书室中设佛，供案有击子（手磬子，念经时所持用的小磐）。胡公拈之，问曰：“此物何用？”予曰：“西域僧入定，不能觉，以此鸣之即觉矣。”曾有此说，公忽忆之曰：“师入定耶？”疾取击子耳边鸣数十声，予则微微渐醒觉。开眼视之，则不知身在何处也。公曰：“我行，师即闭门坐，今五日矣，何居乎？”予曰：“不知也，第（仅只）一息耳。”言毕，默坐谛观，竟不知此是何所，亦不知何从入来。乃回观山中，及一往行脚，一一皆梦中事耳，求之而不得。则向之遍空扰扰者（入定前那些遍虚空搅扰不堪的诗书辞赋），如雨散云收，长空若洗，皆寂然了无影像矣。心空境寂，其乐无喻。乃曰：“静极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事”（《楞严经》经文），佛语真不吾欺也。

拟新正还山（我打算农历正月初一还山），乃为胡公言：“台山林木，苦被奸商砍伐，菩萨道场，将童童（光秃）不毛矣。”公为具疏题请（奏请）大禁之。自后，国家修建诸刹，皆仗此禁之林木，否则无所取材矣。

征：闻初祖（达摩祖师）以楞伽四卷印心，今憨祖以楞严全部印心，先圣后圣，其揆（kuí）一也（先圣后圣，他们印心的标准，总是一样的：以教印宗。藕益大师《教观纲宗释义》云：“设做工夫，不以教印（不以经教来印证），则盲修瞎炼，未免行邪险径。”）。

莲池师（莲池大师）：杭州仁和人，名族（名门望族）沈氏子，邑庠（县学）名士。三十二岁，投性天理和尚祝发（削发出家为僧），讳袾宏，字佛慧。既就无尘玉律师受具（受具足戒）。以母服未阕（què，由于为母亲服丧三年未满），乃怀木主（牌位）以游，居必奉，食必供。遍参知识，北游五台，感文殊放光。至伏牛，随众炼魔。入京师，参遍融、笑岩二大老，皆有开发。过东昌，忽有悟，作偈曰：‘二十年前事可疑，三千里外遇何奇；焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。’南归，与禅期者五，终不知邻单姓字。隆庆辛未（1571年），乞食梵村，渐就云栖胜缘，大开净土一门，普摄三根以终。所著《弥陀疏钞》、《禅关策进》，憨祖称师二编，盖显禅净双修，不出一心。其为化权甚微（他运用教化众生之权非常细密谨慎），出世始终，无一可议，可谓法门得佛之全体大用者也。

渐就云栖胜缘：渐渐成就云栖胜缘。隆庆五年（1571年），莲池大师入杭州云栖山，见山水幽绝，遂结茅卜居修念佛三昧。教化远近，衲子云集，云栖寺遂成一大丛林（大寺院）。